Русские сказания - [32]

Мы далеки от мысли строить из этих описаний идиллический мир прошлого, но можем, не обинуясь, сказать, что этот мир был не сравним с миром революционным. Тогда крестьяне были хозяевами у себя, и священник у них был отцом, если сам того хотел и правильно выполнял свой долг.

КРЕЩЕНИЕ

Крещение водой было не только у христиан, но и у язычников, причем если оно у язычников Таинством не являлось, то там вообще молитва была «мовлением» в «мовнице», а последняя (баня) была не только местом омовения, но и местом жертвоприношения. Потому и новорожденного ребенка приносили в баню, где его обмывали. С тех пор в самом Таинстве Крещения христианского вкрались подробности, связывающие его с предыдущим обрядом, чисто языческим. Прежде всего, у крестьян полагалось иметь чистые «крышмы», т. е. кусок льняного полотна, в которое ребенка завертывали до Крещения, а затем другой, в который его завертывали после обряда. Имеет ли отношение слово «Крышмы» к Крышнему либо нет, нам трудно это решить. Вероятно, как всегда в таких случаях, первоначально это слово звучало как «Крыжмы», т. е. «крестильная одежда», а затем ее переделали в «Крышмы», как относящееся к Крышнему. Тем более что Крышний был Младенцем, рожденным в Колядин день, т. е. на Рождество. Как известно, это день «Сольстис Зимний», т. е. когда бывает наиболее короткий день и наиболее длинная ночь. Рождество, таким образом, обозначает вообще поворот к Свету, Солнцу, и даже в Тропаре есть эти слова: «Тебе ведети с высоты Востока… Возсия мирови свет разума… Тебе кланятися, Солнцу правды…» Такими словами отмечено Рождество в православном песнопении. Те же понятия, кроме Рождества Христова, были связаны с Колядиным днем и у язычников на Руси. Как в христианстве был Христос Младенец, так и в язычестве был Младенец Крышень, или Крышний. В празднике Рождества говорится о том, что Христос родился в вертепе, среди домашнего скота, и Богоматерь Его положила в яслях. Крышнего, маленькую фигурку, клали тоже в ясли, на сено и солому. Если в христианстве упоминается скот, то в язычестве в этот день приходит Велес и «на шерстину прибавляет дня». Крещение младенца, таким образом, до некоторой степени воспроизводит сцену поклонения трех царей родившемуся Христу и символизирует освящение младенца, становящегося христианским. Крестьяне клали новокрещеного младенца на лавке, на которой положены сено и солома. На это сено с соломой клали «Крышмы» и на них ребенка, которого пеленали. В этом акте ясно видно желание подражания Рождеству. В Юрьевке аналогия шла дальше: ребенка несли в коровник и показывали там скотине! Конечно, мы говорим лишь о крестьянском обычае, а не о предписанных Церковью правилах на этот счет.

Утром следующего дня мать брала новокрещеного и показывала его Солнцу. Она становилась у окна, через которое видно солнце, и держала младенца лицом к востоку. При этом трижды говорила: «Слава Христу, теперь ты увидел Свет». В этой фразе есть атрибуты фразы песнопения: «свет разума». Так крестьяне, по их разумению, старались подражать Христу, поскольку это было им под силу.

МАЙСКАЯ НОЧЬ

Празднование мая идет из язычества, так как в эти дни начинался цикл Русалий — празднеств, посвященных Тридевяти Сестреницам. До первого мая купаться считалось опасным, так как «Русалки защекочут и утащат в глубину». После мая, т. е. в общем после Троицы — Зеленых Святок, «Дух Святой сходит на воды», и тогда купаться можно. Так верили антоновцы, юрьевцы и другие на Юге России. Майская ночь описана Н. В. Гоголем как ночь, когда является утопленница. В Антоновке была красивая легенда: до первого мая купаться не следует, так как это время дано Богом самоубийце-девушке, утопившейся в речке, чтобы та нашла своего возлюбленного. Найдет, с собой заберет, а попадешься ей, во тьме ночной может ошибиться, тогда поздно будет в воде разбираться! Вообще, майские ночи до Троицы — время, когда все утопленницы, утопленники, брошенные в воду дети, новорожденные ребята, загубленные несчастными матерями, бродят у вод и утаскивают в них всех, кого встретят. В эти ночи, несмотря на тепло, никто к реке не приближался. Закоренелые рыболовы — и те побаивались камышей.

В майские же ночи до Троицы по улицам бродят ведьмы, превращаются в разных зверей, в бочки, колеса и т. д.; найдешь, поднимешь, к себе принесешь, а там найденное обернется в злую бабу и задушит тебя. Антоновцы рассказывали, что шел однажды мужик в мае, после полуночи, видит, колесо лежит, он его поднял, перекрестился да во втулку пояс продел и отнес домой, а утром приходит скотину кормить и видит, что у столба, к которому он привязал пояс, стоит девка, а пояс ей продет в рот и выходит через заднее место. Стоит она, отвязаться не может, потому что мужик, прежде чем ее привязать, перекрестился! Легенды о русалках и утопленниках известны по всему Югу России. Майские ночи вообще — время шалостей всякой нечисти. Идет это со времен введения христианства на Руси, когда православные монахи, вначале все бывшие византийцами, свалили в одно и «бесов, и языческие кумиры». К бесам были причислены Перун и Дажьбо, Святовит и Сварог, а потому сами русы, как «Дажьбовы Внуки» оказались «Бесовскими внуками»! Чтобы порвать связь с бесами, надо было строго исполнять предписания греческих попов и монахов. Между тем не все они были высокого качества в отношении нравственном. Отсюда пошло бранное выражение: «Ступай к Грецю!» Население породнило их самих с бесами! Между тем княжий приказ креститься всем был княжий приказ, и ему повиновались не потому, чтоб очень на них влияли греческие проповедники, а потому, что князь на полюдье ослушникам головы рубил! Майская ночь, как Колядина ночь, — время, когда вся прежняя сила старых богов просыпалась, ибо кудесники, прежде чем погибнуть, их ведь беспощадно истребляли, кричали: «Приду в май и чудеса велика сотворю!» В июне, в конце Русалий, на Иванов день, в Летний Сольстис, или Летнее Солнцестояние, Равноденствие, точно так же «гуляла нечисть». Чтоб прославить Огнебога (Семаргла), зажигали на берегу реки, на горке, костер во время от заката солнца до восхода. Бросали венки в воду, чтоб Водяной и речные Русалки не сердились. Костер-Коструб, Кострома — название божества зимнего периода, ибо в Иванову-Купалину ночь начинался поворот солнца на зиму.