Конечно, как и в русской истории, начальный период в польской истории разработан слабо, сведения более или менее легендарны, источники слабы или отсутствуют совершенно, если же указаны, то главным образом иностранные, стремящиеся объяснить все по-своему.
Истории Полян, впоследствии Лехов и Ляхов, польские ученые, как и русские своей, не затронули, не разработали и остались на позициях, внушенных германскими историками Славянства. Правда, среди них был Гельмольд,[1] единственный ученый того времени, симпатизировавший Славянам. Однако, остальные были того мнения, что о Славянах надо … молчать. Они систематически выбрасывали из Хроник все, что касалось Славянства. Найти сейчас что-либо связное по этому вопросу в германских источниках почти невозможно. Так, описание монастыря в Доберане, в земле Вильцев, известное еще сто лет тому назад по книге Ксаверия Мармье,[2] уже неизвестно сегодня! В этом монастыре хранилась народная эпическая поэма «Королевич Марко Хоробрый», позже она исчезла. В настоящее время она нами отыскана в югославском эпосе, где она так и носит название «Кралевич Марко Хоробрый». Это — поэма Вильцев.
Хотя история Крайне-Западных Славян насчитывает десятки разных племен, но все Руги, Вильцы, Венды, Ляхи, Русы и т. д. представляли из себя в IX веке один и тот же народ в отношении языка, религии, обычаев и физического типа людей. Разделен он был только способом правления. Одни имели Родовое Начало и управлялись Старейшинами в Роде, так называемыми Старшими Родичами, другие имели князей своей или германской крови.[3] Однако все они еще имели Вече, и даже князья прибегали к Вечу в трудных случаях жизни. Этот Славянский народ, населявший Рюген,[4] Поморье,[5] Лабу,[6] Мекленбург,[7] Шверин[8] и т. д., носил разные названия, как-то: Антов (Вендов), Венетов, Ободричей (Оботритов[9]), Волыни, Руси, Скуфи и Скифии (по греческим источникам), Сарматов, или Сауроматов, Склавов и Склавинов; после он разбился на две части, католическую и православную, откуда вышли затем Чехи, Поляки и Русь.
[10] и бояр во время Монголо-татарского нашествия. Так как часть украинского народа при этом подалась на север, в Московию, где и слилась с Московско-русским народом, то Герулы являются в таком случае предками и Московской Руси. На самой Украине есть город Хорол,[11] река Хорол, села Хорлы и т. д. Есть предположения, что Герулы играли выдающуюся роль в Волынском Союзе князя Божа, или Буса, где играл роль и князь Межимир.
Чужеземные источники называют этот союз «Волынским Союзом Вендов» и указывают на его решительную роль в разгроме Аваров (около 703 года нашей эры), что, может быть, и правильно, так как сами Вендо-Русы себя обычно называли племенными именами. Герулы-Хор[о]лы (Волыняне) играли в их рядах роль военачальников, так как отличались бесстрашием, дисциплиной и исполнительностью. Когда Герулы ушли на запад, они жили к югу от Рюгена, на берегах Балтийского моря, где общались с Рюгасами,[12] или Ругсами (Руги, Рюгенцы). Когда Рюген был захвачен Датчанами при Вольдемаре Великом, они еще сопротивлялись, но позже, когда Датчане ослабели, их земли перешли к Германцам, а Герулы слились с Вендами-Вандалами, коих ошибочно считают «Германским Племенем». Пока Руги-Герулы были самостоятельны, их история считает Славянами, а когда они подпадают под германское владычество, история уже считает их «Германцами»…
На картах указано несколько городов с именем Воллин, Волин[13] и т. д., и решить, о котором из них идет речь, трудно.
Что касается разгрома Аваров, то в нем участвовал чешский князь Само,[14] разбивший Аваров в Чехии и Словакии в 623 году п. Р.Х. Вероятно, таких разгромов было несколько, потому что история говорит, что в этой борьбе принял участие и Кубрат[15] Болгарский в 635–641 годах. К этому времени относится освобождение Хорватов и Сербов в Иллирии[16] от Аварского владычества.
По всей вероятности, Волынский Союз окончательно добил Аваров, могущество которых было поколеблено предыдущими поражениями. Германские источники говорят, что Каролинг
