История Сибири

История Сибири

Хрестоматия «История Сибири» составлена в соответствии с программой учебного курса. Содержит материалы по основным темам практических занятий. Для студентов неисторических факультетов.

Жанр: История
Серии: -
Всего страниц: 122
ISBN: 978-5-9765-1167-5
Год издания: 2011
Формат: Фрагмент

История Сибири читать онлайн бесплатно

Шрифт
Интервал

Тема 1

Присоединение Сибири к России

Слово о сибирском ханстве

Сибирское татарское ханство (Сибирский юрт) появилось в результате распада Золотой Орды.

В 1563 г. власть в нем захватил Кучум, сын узбекского правителя Муртазы. Кучум свергнул прежних правителей из местной династии, братьев Едигера и Бейбулата, обоих умертвил.

Кучумское царство занимало довольно обширную территорию: от тундры на севере до ишимских и барабинских лесостепей на юге, от Уральского хребта на западе, до Заобья на востоке. Столицей ханства остался город Кашлык,[1] поставленный одним из татарских владык, предшественников Кучума, на развалинах угорской крепости Сибер. По нынешним представлениям Кашлык – небольшое, жалко выглядевшее селение: на холме – мечеть и несколько невысоких деревянных жилищ для знати и воинов, вокруг – беспорядочно разбросанные деревянные лачуги, землянки и юрты бедноты.

Сибирское татарское ханство делилось на улусы, во главе которых стояли беки и ханы.

С покоренных народов: хантов, манси, селькупов, казахов, башкир, также с татар, пытавшихся не подчиниться новому владыке, – взимался тяжелый ясак.[2]

Ставши главой Сибирского ханства, Кучум заявил «белому» (русскому) царю Ивану Четвертому, что признает себя зависимым от него и будет ему ясак, как это делал Едигер.

К 1570 г. Кучум уже уверенно восседал на ханском троне и начал подумывать о перемене своих отношений с русским царем. Но прежде он решил заручиться поддержкой другого владыки, и с этой целью в угоду бухарскому Абдула-хану ввел среди сибирских татар мусульманскую веру. В том же 1570 г. Кучум отправил Ивану Грозному письмо. Содержание его было вроде миролюбивым, и в то же время будило у русского царя тревогу. Чувство это вызывали следующие слова письма: «Люди наши в упокое были и меж них лихо не было, и люди черные в упокое и добре жили. Ныне, при нашем и при твоем времени, эти черные не в упокое. Ныне похочешь мира – и мы помиримся, а хочешь воевать – и мы повоюемся».

В 1571 г. Кучум послал в Москву ясак в последний раз. На восточных границах Руси стало очень неспокойно. Особенно в пределах, где хозяйничали промышленники Строгановы. Ханты и манси, подстрекаемые Кучумом, нападали на русские селения: грабили и убивали людей, жгли постройки. К концу семидесятых годов шестнадцатого века вражеские разбойные набеги участились, сделались крайне жестокими. В них участвовали и сами татары, давать же должный отпор налетчикам не хватало сил: страна уже более двадцати лет вела на западе Ливонскую войну (1558–1583), чтобы прорубить выход к Балтике.

В то тяжелое для Руси время Максим Строганов призвал к себе на службу дружину Ермака. Она в основном своем составе тоже участвовала в Ливонской войне, но весной 1582 г., когда бои начали стихать, снялась с фронта на отдых.

Она, выйдя в сибирский поход 1 сентября 1582 г., начала разгром кучумова царства, присоединение Сибири к России.

В первые три года войны кучумовцы, несмотря на ряд тяжелых поражений, сопротивлялись упорно, наносили русским ощутимые потери. Особенно чувствительный удар они нанесли в августе 1585 г. на островке, в устье р. Вагай. Тогда в ночной схватке полегло немало русских воинов, с ними сам Ермак. Но это был последний большой успех кучумовцев.

Однако еще более десятка лет разрозненные подразделения татарского войска бродили по Прииртышью и Приобью. С одним из таких подразделений метался Кучум. Не смирившиеся с поражением татары совершали разбойные набеги на мелкие подразделения русского войска, на русские селения, начавшие вырастать тут и там. И только со смертью Кучума (предположительно в 1598 г.) в присоединенной к России Сибири наступил относительный мир.

* * *

В середине XVI в. территория Сибирского ханства простиралась от Урала на западе до Барабинской степи на востоке и от р. Тавды на севере до Ишимской степи на юге. В 1563 г. власть в нем захватил, убив местных татарских князей и физически истребив их родственников, шейбанид Кучум, казах или ногаец по происхождению. Сибирское ханство состояло из мелких улусов во главе с беками и мурзами. С соседних народов – хантов и манси – собирался ясак. Централизация власти в ханстве была слабая. Тем не менее развитие феодальных отношений, рост хозяйственных и культурных связей, родственность языков и другие факторы приводили к возникновению новых надплеменных этнических общностей. Как мне представляется, основные этнические группы сибирских татар складывались в XIV–XVI вв., до XIV в. навряд ли можно вести речь о сибирских татарах.

Известно, что Кучум прервал завязавшиеся было дружеские связи Сибирского ханства с Русским государством, проводил по отношению к нему резко враждебную политику, устраивал регулярные нападения на уральские поселения русских. В свою очередь и русские власти распространяли постепенно свое влияние на западные группы сибирских татар еще до прихода Ермака, и часть тюменско-туринских татар расселились в 1570-х гг. в Приуралье.

В тот период значительная часть сибирских татар испытывала жестокое иго со стороны феодальной верхушки, рассматривала Кучума как чужеземца, завоевателя и убийцу местных князей. По этому буквально с первых месяцев похода Ермака, начавшегося в 1581 г., часть татар примкнула к его отряду. А после первого разгрома Кучума татары не только приняли подданство Российского государства, но многие из них стали на военную службу – образовалась сословная группа служилых сибирских татар. Отряд конных татар принимал участие в военных действиях русских против Кучума, в том числе и в последнем его разгроме в 1598 г.


Рекомендуем почитать
Слепая любовь

Удачливый предприниматель Андрей Орлов во время отдыха в Египте, купаясь в реке, находит сосуд с древними украшениями. Поддавшись соблазну, красавица-жена утаивает одно колечко. Но не только кольцо привозит домой Андрей. У него обнаруживают редкое заболевание, следствием которого становится полная слепота. Вместе со зрением он теряет преданность сотрудников, верность жены… И лишь случайная встреча с удивительной женщиной и ее любовь способны помочь Андрею прозреть…


Ямщик, не гони лошадей

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Ваша до рассвета

Аннотация: Доблесть Габриэля Фейрчалда во время битвы при Трафальгаре принесла ему звание героя, но стоила зрения и надежд на будущее. Брошенный невестой, которую он обожал, этот мужчина, ранее расхаживавший как принц среди лондонского бомонда, заточил себя в семейном особняке, проклиная свои дни и ночи, погруженные во тьму.Саманта Викершем приезжает в Фейрчалд–Парк, чтобы заступить на должность медсестры графа и обнаруживает, что ее новый подопечный больше напоминает зверя, чем человека. После первых яростных столкновений, она вовлекает высокомерного графа в веселое сражение остроумия и желаний.


Тотем Козерога

Несмотря на свою фамилию, Александр Бессмертный никогда не предполагал, что имеет какое-либо отношение к потусторонним существам. Однако невероятные события, разворачивающиеся вокруг него, внесли серьезные коррективы в его взгляды на жизнь. В тихом маленьком городке начинают загадочно и страшно погибать люди. Группа готов случайно вызывает из бездны могущественного древнего демона. А в квартире у самого Александра, оказывается, живет домовой. При таких обстоятельствах у Бессмертного никак не получится остаться в стороне от очередной грандиозной битвы между двумя современными магическими орденами.


Эпоха добродетелей. После советской морали

Устройство российского общества долгое время описывалось отечественными социальными науками с помощью адаптированных западных теорий и классификаций. В результате его современное состояние представало как набор архаических феноменов, сплошное «отклонение» от социальной и политической «нормы». Такие описания отвечали исключительно на вопрос: чего в этом обществе нет? Исследование Л. Фишмана – попытка отказаться от такой парадигмы и описать тектонические сдвиги в коллективной морали, произошедшие в России в конце XX – начале XXI века, с более гибких позиций.


Степная полоса Азиатской части СССР в скифо-сарматское время

Том посвящен кочевникам раннего железного века (VII в. до н. э. — IV в. н. э.), населявшим степи Азии от Урала до Забайкалья. В основу издания положен археологический материал, полученный при раскопках погребальных и бытовых памятников. Комплексный анализ археологических источников в совокупности со сведениями древних авторов позволил исследователям реконструировать материальную и духовную культуру древних кочевников, дать представление об их хозяйстве, общественном строе, взаимоотношениях с окружающим оседлым населением, их экономическом развитии.


Иррациональное в русской культуре. Сборник статей

Чудесные исцеления и пророчества, видения во сне и наяву, музыкальный восторг и вдохновение, безумие и жестокость – как запечатлелись в русской культуре XIX и XX веков феномены, которые принято относить к сфере иррационального? Как их воспринимали богословы, врачи, социологи, поэты, композиторы, критики, чиновники и психиатры? Стремясь ответить на эти вопросы, авторы сборника соотносят взгляды «изнутри», то есть голоса тех, кто переживал необычные состояния, со взглядами «извне» – реакциями церковных, государственных и научных авторитетов, полагавших необходимым если не регулировать, то хотя бы объяснять подобные явления.


Сибирский юрт после Ермака: Кучум и Кучумовичи в борьбе за реванш

В книге рассматривается столетний период сибирской истории (1580–1680-е годы), когда хан Кучум, а затем его дети и внуки вели борьбу за возвращение власти над Сибирским ханством. Впервые подробно исследуются условия жизни хана и царевичей в степном изгнании, их коалиции с соседними правителями, прежде всего калмыцкими. Большое внимание уделено отношениям Кучума и Кучумовичей с их бывшими подданными — сибирскими татарами и башкирами. Описываются многолетние усилия московской дипломатии по переманиванию сибирских династов под власть русского «белого царя».


Православная Церковь Чешских земель и Словакии и Русская Церковь в XX веке. История взаимоотношений

Предлагаемая читателю книга посвящена истории взаимоотношений Православной Церкви Чешских земель и Словакии с Русской Православной Церковью. При этом главное внимание уделено сложному и во многом ключевому периоду — первой половине XX века, который характеризуется двумя Мировыми войнами и установлением социалистического режима в Чехословакии. Именно в этот период зарождавшаяся Чехословацкая Православная Церковь имела наиболее тесные связи с Русским Православием, сначала с Российской Церковью, затем с русской церковной эмиграцией, и далее с Московским Патриархатом.


Французские хронисты XIV в. как историки своего времени

В монографии рассматриваются произведения французских хронистов XIV в., в творчестве которых отразились взгляды различных социальных группировок. Автор исследует три основных направления во французской историографии XIV в., определяемых интересами дворянства, городского патрициата и крестьянско-плебейских масс. Исследование основано на хрониках, а также на обширном документальном материале, произведениях поэзии и т. д. В книгу включены многочисленные отрывки из наиболее крупных французских хроник.