Русские и украинцы. Братья по вере и крови - [43]

Тут я рискну отвлечься от дел военных ради внешней политики. Те же Мирошниченко и Удовик всерьез полагают, что Мазепа не был националистом и сепаратистом, а наоборот — вместе с «киевскими старцами» создал Российскую империю. Чего стоят только названия глав: «Роль И. Мазепы в создании Российской империи», «Формирование Киевом идеологии православной империи. „Киевские старцы“ — мозговой центр реформ Петра I».

«Мазепа очень много сделал для создания и становления Российской империи. Перечислим основные позиции ниже, а затем рассмотрим их подробно.

1. Имперская идея родилась в недрах Гетманата, в среде „киевских старцев“. В этом смысле Мазепа не был идеологом империи, но разделял идеологические концепции киевских интеллектуалов. Он продвигал преданных ему священников, воспитанников Киевской академии, на высшие должности в церковной иерархии империи, в частности будущего главу Синода Стефана Яворского. Любопытна даже такая деталь. Мазепа как человек глубоко верующий носил по православному обычаю бороду. Знакомый нам по портретам европейский облик Мазепы он принял благодаря Петру I, который в 1700 г. попросил его сбрить бороду.

2. Южная экспансия: захват Азова, выход на Черноморское побережье и мирный договор с Турцией.

3. Борьба с анархической Запорожской Сечью. В этой борьбе отразилось постепенное преобразование Гетманата в шляхетскую республику и отход его от принципов военной (казачьей) демократии.

4. И. Мазепа строит Гетманское государство по типу выборной монархии, где роль монарха выполняет сам гетман»[107].

Спору нет, гетман до своей измены проводил нужную Петру политику, но он не только не пытался «преобразовать Гетманат в шляхетскую республику», а наоборот, Мазепа всячески старался ослабить роль старшины и фактически ввел режим личной власти в Гетманате. Обратим внимание, не на Украине, как мы ее сейчас понимаем, а в Гетманате, то есть на узкой полоске (150–200 км) на левом берегу Днепра и городе Киеве с окрестностями — на правом, на территории, раз в 10 меньшей, чем современная Украина.

Продолжу цитату из труда Мирошниченко и Удовика:

«8. Гетман Мазепа с помощью своих казачьих войск подавил чрезвычайно опасное для Петра I восстание Булавина, чем фактически поставил под контроль империи Войско Донское.

9. Становление Гетманата и установление власти И. Мазепы монархического образца было бы невозможно без опоры на московские стрелецкие войска. Они помогали подавлять бунты черни и защищали гетманскую власть И. Мазепы от возможных переворотов.

10. Как ни странно, даже факт предательства Мазепы сыграл огромную роль в становлении и укреплении империи. Гетман Иван Мазепа выступил по отношению к шведской армии своего рода Иваном Сусаниным. В результате шведы потеряли в Стародубских лесах всю тяжелую артиллерию и половину войска. С точки зрения империи, если бы не было предательства, то его нужно было бы придумать. Петр I удачно воспользовался этим, пожалуй, единственным в жизни Мазепы просчетом, и раздул его до вселенских масштабов…

Ко времени, когда Мазепа стал гетманом, в Московском государстве уже наблюдалось сильное влияние „киевских старцев“, т. е. „киевских мудрецов“, по современным понятиям — киевских интеллектуалов. Так называли воспитанников Киево-Могилеского коллегиума, с 1701 г. — академии. Именно они сформировали символическое пространство, без которого не может существовать ни одна империя»[108].

Далее идет перечисление старцев: Арсений Сатановский, Епифаний Славинецкий, Симеон Полоцкий, Стефан Яворский, Феофан Прокопович…

«„Киевские старцы“ внедрили в Москве и идеологию абсолютизма. Первым на этом поприще отметился Симеон Полоцкий. В 1660 г. он побывал в Москве и выступил перед царем с „Декламацией“, где отчетливо прозвучало: „Ты — Солнце!“. Эта символическая метафора абсолютизма в Восточной Европе появилась раньше, чем во Франции, где Людовик XIV в 1661 г. был именован „королем-солнцем“.

Московская концепция истории исходила из династической непрерывности царской династии от Рюрика…

После реформы церкви, утверждения России на Балтике и заключения Ништадского мира (август 1721) осталось сделать следующий логический шаг — провозгласить Московское царство Российской империей. На одном из заседаний Синода именно Феофан Прокопович предложил Петру I принять титул „императора Всея России“ и именоваться „Великим“ и „Отцом Отечества“. В „Слове при начатии Святейшего Синода…“ он высказывается совершенно определенно: „Припадаем же к тебе, верховный по Бозе отечества и церкви управителю Богом данной Монархо наш… Дал тебе вседаровитый Бог исправити подданный твой народ в законах, искусствах и честном обхождении, сотворити всю Россию сильну и страшну на море и на земли…“…

Феофан Прокопович и „киевские старцы“ разработали идеологию богоспасаемого служения Государю и Государству (Отечеству), государственного оптимизма и коллективной ответственности за судьбу Государства (Отечества) и Православного мира. Поскольку Московское государство было единственным православным государством, именно оно было призвано стать оплотом православного мира— Pax Orthodoxa, т е. трансформироваться в Православную империю»