Русская литература XIX–XX веков: историософский текст - [87]
258. Бердяев П. А. Царство Духа и царство Кесаря. – М.: Республика, 1995. – С. 259.
259. Есаулов И. А. Указ. соч. С. 8–9.
260. Да, того самого Победоносцева, который «простер совиные крыла» и представлен едва ли не демоном в поэме «Соловьиный сад». Между тем здесь, в Дневнике, Блок его сочувственно перефразирует. Ср.: «Что основано на лжи, не может быть право. Учреждение, основанное на ложном начале, не может быть иное, как лживое… Одно из самых лживых политических начал есть начало народовластия, та, к сожалению, утвердившаяся со времени французской революции идея, что всякая власть исходит от народа». Победоносцев К. П. Сочинения. – СПб.: Наука, 1996. – С. 284.
261. Быстров В. Н. Идея преображения мира у русских символистов: Д. Мережковский, А. Белый, А. Блок: Дне… докт. филол. наук. – СПб., 2004. – 361 с. С. 338.
262. Долгополов Л. К. «Двенадцать» и возрождение эпической поэмы. // Долгополов Л.К. Поэмы Блока и русская поэма конца XIX – начала XX веков. – М.-Л., 1964. – С. 159.
263. Быстров В. Н. Указ. соч. С. 340.
264. Кудинова Е. А. Христианские концепты, репрезентируемые в поэме А. Блока «Двенадцать»: Дис. … канд. филол. наук. – Мичуринск, 2006. – 208 с. С. 109.
265. Там же. С. 100.
266. Библейская энциклопедия в 4-х вып. Труд и издание Архимандрита Никифора. Выпуск I. – М., 1891. – С. 142–143.
267. Кудинова Е. А. С. 103.
268. Эткинд Е. Там, внутри. О русской поэзии 20 века. – СПб., 1997.
269. Трубина Л. А. Указ. соч. С. 138–139.
270. Лимонов Ю. А. Владимиро-Суздальская Русь. Очерки социально-политической истории. – Л., 1987. – С. 3.
271. Кожинов В. В. История Руси и русского Слова. – М., 1999.-С. 330–331,337.
272. Опарин П. Г. Книга М. А. Волошина «Путями Каина» в литературном контексте первой трети XX века: историософия и поэтика: историософия и поэтика: Дис. … канд. филол. наук. – Киров, 2005. – 190 с. С. 158–159.
273. Там же. С. 160.
274. Зайцев Б. Собрание сочинений. Т. 6. Мои современники: Воспоминания, портреты. Мемуарные повести. – М.: Русская книга, 1999. – 555 с. С. 169.
275. Долгополов Л. К. Указ. соч. С. 156.
276. Трубина Л. А. «Верю в Россию»: (Историософские символы А. Блока и А. Белого) / Л. А. Трубина // Литература в школе. – 2001 – № 5.-С. 19–25, С. 23.
277. Пьяных И. Ф. А. Блок и Е. Замятин: любовные сюжеты в «Двенадцати» и в романе «Мы» // Творческое наследие Евгения Замятина. Взгляд из сегодня. Книга IV. – Тамбов, 1997. – С. 139–140.
278. Ляхова Е. И. Куда идут двенадцать: (сатира и революция) //Дискурс. – Новосибирск, 2000. – № 8/9. – С. 171–176.
279. Фрейденберг О. М. Поэтика сюжета и жанра. – М.: Лабиринт. – 1997. – 448 с. С. 70.
280. См. наир.: Геннеп А. ван. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов. – М.: Восточная литература; РАН, 1999. – 198 с. С. 22–23 и др.
281. Эткинд А. Е. Содом и Психея. Очерки интеллектуальной истории Серебряного века. – М., 1996. – С. 81.
282. Образ, несомненно, католический по происхождению, однако, в начале XX века в новообрядческой Российской церкви и особенно в дворянско-интеллигентской среде воспринимавшийся уже «нейтрально» как «общехристианский». В православных храмах вполне можно было встретить такую икону Спасителя. Но, возможно, этот «католический» облик Христа несет и революционную семантику, так как связь революции и католицизма несомненна (см. соотв. главы настоящего исследования).
283. Блок говорил: «Мне тоже не нравится конец «Двенадцати». Я хотел бы, чтобы этот конец был иной. Когда я кончил, сам удивился: почему же Христос? Неужели Христос? Но чем больше я вглядывался, тем явственнее видел Христа». Цит. по: Блок без глянца. – СПб.: Амфора, 2008. – 430 с. С. 362.
284. Как отмечают исследователи: «Отдельные сходные черты свадебного и погребального обрядов… столь многочисленны, что простое их коллекционирование превращается в задачу слишком легкую, а сколько-нибудь полная систематизация – в слишком трудную». Байбурин А. К., Левинтон Г. А. Похороны и свадьба // Исследования в области балто-славянской духовной культуры: (Погребальный обряд). – М.: Наука, 1990. – С. 64–99. С. 64.
285. Трубина Л. А. Указ. соч. С. 138.
286. Ляхова Е. П. Указ. соч. С. 171.
287. Там же. С. 174.
288. Иванова Е. В. Загадочный финал «Двенадцати» // Москва. – 1991. -№ 8. – С. 191
289. Булгаков С. И. Тихие думы. – М.: Республика, 1996. – 509 с. С. 394.
290. Павел Флоренский и символисты. С. 601.
291. Там же. С. 658.
292. Сарычев В. А. Поэма А. Блока «Двенадцать». Проблема финала // Русская литература и эстетика конца XIX – начала XX в.: пробл. человека. – Липецк, 1999. – 1. – С. 90–109. С. 92–96.
293. Гайденко П. П. Вл. Соловьев и философия Серебряного Века.-М., 2001.-С. 351.
294. Там же. С. 352.
295. Стратановский С. 156–157.
296. Иванова Е. В. Указ. раб. С. 195.
297. Минералова И. Г. Указ. соч. С. 131.
298. Судьба Блока. С. 88, 91.
299. Аполлон Григорьев. Стихотворения. Собрал и примечаниями снабдил Александр Блок. – М., Прогресс-Плеяда, 2003. – 736 с. С. XXIX.
300. Розанов В. В. Собрание сочинений. В темных религиозных лучах. – М., 1994. – С. 348–349.
301. Максимов Д. Е. Поэзия и проза Александра Блока. – Л.: Сов. пис., 1981. – 552 с. С. 146, 148–150.
Пособие для студентов-заочников 2-го курса исторических факультетов педагогических институтов Рекомендовано Главным управлением высших и средних педагогических учебных заведений Министерства просвещения РСФСР ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ, Выпуск II. Символ *, используемый для ссылок к тексте, заменен на цифры. Нумерация сносок сквозная. .
В книге П. Панкратова «Добрые люди» правдиво описана жизнь донского казачества во время гражданской войны, расказачивания и коллективизации.
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.
В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.
В книге финского историка А. Юнтунена в деталях представлена история одной из самых мощных морских крепостей Европы. Построенная в середине XVIII в. шведами как «Шведская крепость» (Свеаборг) на островах Финского залива, крепость изначально являлась и фортификационным сооружением, и базой шведского флота. В результате Русско-шведской войны 1808–1809 гг. Свеаборг перешел к Российской империи. С тех пор и до начала 1918 г. забота о развитии крепости, ее боеспособности и стратегическом предназначении была одной из важнейших задач России.
В числе государств, входивших в состав Золотой Орды был «Русский улус» — совокупность княжеств Северо-Восточной Руси, покоренных в 1237–1241 гг. войсками правителя Бату. Из числа этих русских княжеств постепенно выделяется Московское великое княжество. Оно выходит на ведущие позиции в контактах с «татарами». Работа рассматривает связи между Москвой и татарскими государствами, образовавшимися после распада Золотой Орды (Большой Ордой и ее преемником Астраханским ханством, Крымским, Казанским, Сибирским, Касимовским ханствами, Ногайской Ордой), в ХѴ-ХѴІ вв.