Русская литература XIX–XX веков: историософский текст - [88]
302. Стратановский С. Указ. соч. С. 159–160.
303. Розанов «Апокалипсис…». С. 15.
304. Стратановский С. Указ. соч. С. 158.
305. Антонов М. Христос и революция // Миссионерское обозрение. – 1906. – № 4. – С. 586.
306. Есаулов. Указ. соч. С. 15.
307. Трубина Л. А. «Верю в Россию»: (Историософские символы А.Блока и А.Белого) / Л. А.Трубина // Литература в школе. – 2001. – № 5. -С. 19–25. С. 23.
308. В программной статье 1923 г. «О литературе, революции и энтропии», которой предпослан эпиграф из «Мы», писатель выдвигает тезис об универсальности закона сохранения энергии как для Вселенной, так и для истории. Революция представлена здесь как могущественное средство против всеобщности энтропии, а «еретики – единственное (горькое) лекарство от энтропии человеческой мысли» В манифесте «Завтра», датированном 1919–1920 гг. и явно идеологически примыкающем к тексту «Мы», Замятин называет еретиками Христа, Коперника и Льва Толстого, то есть тех, кто в разное время боролся с энтропией и двигал мир вперед. См. Замятин Е. И. Избранные произведения в 2 т. Т. 2. – М., 1990. – С. 388, 344.
309. Вплоть до нынешних дней. Напр., 13 февраля 2009 г. в музее Федина в Саратове состоялся литературный вечер «Евгений Замятин: еретик и бунтарь».
310. «И действительно, лишь только народ и толпа увидят такие добродетели и столь великие доблести его, как все единомысленно придут к одному и тому же (решению) сделать его царем». См. Св. Ипполит, епископ Римский О христе и антихристе. – СПб., 2008.-С. 281.
311. См. Розанов В. В. Собрание сочинений. Апокалипсис нашего времени. – М., 2000.
312. Апокалипсис. С. 61.
313. Розанов В. В. Апокалипсис… С. 6–8.
314. 1 (14) марта – Петроградский совет рабочих депутатов переименовал себя в Петроградский Совет рабочих и солдатских депутатов. Он издал Приказ № 1 по Петроградскому гарнизону. Этим приказом Совет революционизировал армию и завоевал политическое руководство ее (во всех частях гарнизона создавались солдатские комитеты, им передавалось распоряжение оружием, отменялась дисциплина вне строя, отменялось сословное титулование при обращении к офицерам и обращение на «ты» к солдатам, вводилось общее обращение «господин»). Приказ номер 1 ликвидировал главные составляющие любой армии – иерархию и дисциплину.
315. Движение за «обновление» российской церкви возникло явственно весной 1917 г.: одним из организаторов и секретарем Всероссийского Союза демократического православного духовенства и мирян, возникшего 7 марта 1917 г. в Петрограде, был священник Александр Иванович Введенский – ведущий идеолог и вождь движения во все последующие годы. «Союз» пользовался поддержкой обер-прокурора Святейшего Синода В. Н. Львова и издавал на синодальные субсидии газету «Голос Христа».
316. Розанов В. В. Апокалипсис… С. 366.
317. Там же. С. 61.
318. Там же. С. 321.
319. Там же. С. 340.
320. См. об этом, напр. Чернина Л. Интерес к иудаизму и еврейской учености в ранней схоластике (Петр Альфонси и Петр Абеляр): http://www.jcrelations.net/ru/?id=2531
321. Розанов В. В. Апокалипсис… С. 57–58.
322. См. напр. Есаулов И. А. Мистика в русской литературе советского периода. – Тверь, 2002; Есаулов И. А. Пасхальность русской словесности. – М., 2004.
323. «О небесной иерархии», Гл. 2, § 4: «Итак, и от маловажных предметов вещественного мира можно заимствовать образы, не неприличные для небесных существ, потому что мир сей, получив бытие от Истинной Красоты, в устройстве всех своих частей отражает следы духовной красоты, которые могут возводить нас к невещественным первообразам…»
324. Есаулов И. А. Пасхальность русской словесности. С. 12.
325. Там же. С. 41.
326. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. – М., 1996. – Триада 2. – Ответ 3. – Гл. 20. – С. 209.
327. «Избранные проповеди святых отцов Церкви и современных проповедников», Благовест, б/г. Репринт с «Сборникъ проповьдническихъ образцовъ (проповьди свято-отеческiя и церковно-отечественныя). Въ двухъ частяхъ. Составилъ преподаватель Донской Духовной Семинарiи Платонъ Дударевъ. Второе изданiе, исправленное и дополненное. С.-Петербургъ. Изданiе И.Л. Тузова, Гостиный дворъ, 45, 1912». С. 226.
328. Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. – Москва, 1992. – Настоящее издание вопроизводит текст по 1-му тому «Поли. собр. творений» Св. Иоанна Дамаскина, 1913 года. Гл. 12.
329. Текст цитируется по изданию: Булгаков М. А. Собрание сочинений в 5 т. Т. 2. – М., 1989. – 752 с. В круглых скобках указан номер страницы.
330. Манн Ю. В. Поэтика Гоголя. – М.: Худ. лит., 1988. – 413 с. С. 101–129.
331. Арх. Константин. С. 114.
332. Там же. С. 215.
333. Там же. С. 229.
334. Роман «Третий Рим здесь и далее цитируется по изданию: Иванов Г. В. Собр. соч. в 3-х т. Т. 2. – М., 1993. В скобках указан номер страницы.
335. Мережковский Д. С. В тихом омуте. С. 376.
336. Арх. Константин. Указ. соч. С. 216.
337. Арх. Константин. Указ. соч. С. 236.
Монография двух британских историков, предлагаемая вниманию русского читателя, представляет собой первую книгу в многотомной «Истории России» Лонгмана. Авторы задаются вопросом, который волновал историков России, начиная с составителей «Повести временных лет», именно — «откуда есть пошла Руская земля». Отвечая на этот вопрос, авторы, опираясь на новейшие открытия и исследования, пересматривают многие ключевые моменты в начальной истории Руси. Ученые заново оценивают роль норманнов в возникновении политического объединения на территории Восточноевропейской равнины, критикуют киевоцентристскую концепцию русской истории, обосновывают новое понимание так называемого удельного периода, ошибочно, по их мнению, считающегося периодом политического и экономического упадка Древней Руси.
Эмманюэль Ле Руа Ладюри, историк, продолжающий традицию Броделя, дает в этой книге обзор истории различных регионов Франции, рассказывает об их одновременной или поэтапной интеграции, благодаря политике "Старого режима" и режимов, установившихся после Французской революции. Национальному государству во Франции удалось добиться общности, несмотря на различия составляющих ее регионов. В наши дни эта общность иногда начинает колебаться из-за более или менее активных требований национального самоопределения, выдвигаемых периферийными областями: Эльзасом, Лотарингией, Бретанью, Корсикой и др.
Оценки личности и деятельности Феликса Дзержинского до сих пор вызывают много споров: от «рыцаря революции», «солдата великих боёв», «борца за народное дело» до «апостола террора», «кровожадного льва революции», «палача и душителя свободы». Он был одним из ярких представителей плеяды пламенных революционеров, «ленинской гвардии» — жесткий, принципиальный, бес— компромиссный и беспощадный к врагам социалистической революции. Как случилось, что Дзержинский, занимавший ключевые посты в правительстве Советской России, не имел даже аттестата об образовании? Как относился Железный Феликс к женщинам? Почему ревнитель революционной законности в дни «красного террора» единолично решал судьбы многих людей без суда и следствия, не испытывая при этом ни жалости, ни снисхождения к политическим противникам? Какова истинная причина скоропостижной кончины Феликса Дзержинского? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в книге.
Пособие для студентов-заочников 2-го курса исторических факультетов педагогических институтов Рекомендовано Главным управлением высших и средних педагогических учебных заведений Министерства просвещения РСФСР ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ, Выпуск II. Символ *, используемый для ссылок к тексте, заменен на цифры. Нумерация сносок сквозная. .
В книге П. Панкратова «Добрые люди» правдиво описана жизнь донского казачества во время гражданской войны, расказачивания и коллективизации.
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.