Римская Империя в III веке нашей эры. Проблемы социально-политической истории - [42]
Вопрос об отмечавшемся Е. М. Штаерман привлечении Постумом к себе на службу свободных германцев рассматривал и В. Н. Дряхлов. По его мнению, о наличии в войсках галльских императоров германских наемников можно говорить на основе не только свидетельств нарративных источников, но и находок золотых монет, выпускавшихся Постумом и его преемниками, в глубинных районах свободной Германии. Широкое привлечение германцев галльскими императорами В. Н. Дряхлов объяснял политической ненадежностью римских легионов западных провинций империи[465]. Однако думается, что правители Галльской империи, ведя борьбу одновременно и с варварами, и с армиями римских императоров, в условиях ограниченных возможностей пополнения своих войск жителями только римского Запада вынуждены были набирать солдат за пределами римских владений.
Следует отметить, что успехи в борьбе с варварскими вторжениями не только способствовали расширению социальной базы Постума и его преемников, но имели и нежелательные для них последствия. В годы правления Клавдия II на территории испанских провинций и части Нарбоннской Галлии, которая примыкала к Альпам и долине Родана, исчезают надписи с именами галльских императоров и, наоборот, появляются с именем Клавдия II (CIL. II, 2672; 3616; 3619; 3737; 3833; 3834; 4505; XII, 2228). Это дает повод некоторым историкам считать, что часть Галльской империи в конце 260-х годов вернулась под власть правителей Рима[466]. По нашему мнению, отпадение от Галльской империи именно этих областей нужно связывать с особенностями их географического положения и успехами Постума в борьбе с вторжениями германцев. До тех пор, пока для жителей этого региона была реальной угроза варварских вторжений, они поддерживали боровшегося с варварами Постума. Но когда с течением времени воспоминания о вторжениях германцев стали уходить в прошлое, а угроза со стороны римских правителей оставалась актуальной, население этих удаленных от рейнской границы, но доступных с моря и суши для армий Рима областей Галльской империи решило признать над собой власть римского императора. Этими же соображениями, видимо, руководствовались и восставшие против Викторина, одного из преемников Постума, жители города Августодуна. При этом они надеялись на помощь римских войск во главе с префектом вигилов Юлием Плацидианом, которые, как можно заключить на основе текста обнаруженной вблизи Гренобля надписи (CIL. XII, 2228 = ILS. 569), в 269 г. н. э. были посланы Клавдием II в Нарбоннскую провинцию. Однако Плацидиан не оправдал надежд жителей Августодуна. Сменивший Викторина на престоле Галльской империи Тетрик двинул на город войска и после семимесячной осады (с конца 269 по лето 270 г. н. э.) взял его и подверг разграблению[467].
Не соглашаясь с мнением Е. М. Штаерман о том, что Постум хотел править только отделившимися от Рима западными провинциями, И. Кениг считал, что стратегической целью основателя Галльской империи было господство над всей территорией римского государства. Именно как проявление таких далеко идущих замыслов трактовал он легенды ROMAE AETERNAE, ORIENS AUG(USTUS), REST(ITUTOR) ORBIS («вечному Риму», «Август Востока», «восстановитель мира»)[468] на монетах Постума, которые были выпущены уже в самом начале существования Галльской империи[469]. Когда же в силу сложившихся обстоятельств господство Постума только над западной частью Римской империи приняло затяжной характер, ему пришлось заняться оформлением своей власти и организацией управления подвластными территориями. И здесь также все строилось таким образом, чтобы ни у кого не возникало подозрений в том, что Постум отказался от идеи власти над всей территорией римского государства. Постум (и его преемники) имел те же титулы (Imperator, Caesar, Augustus, pontificus maximus, pater patriae (CIL. XIII, 9023)) и почетные эпитеты (pius, felix, invictus (CIL.XIII, 6779; 9023 = ILS. 561; VII, 287 = ILS. 2548; II, 4919; 4943), что и «законные» правители империи. В Галльской империи сохранялось прежнее деление на провинции: наместником Аквитании в период существования Галльской империи был ее последний правитель Тетрик (SHA. Туг. trig. XXIV; Aur. Viet. De Caes. 33; Oros. VII. 22,12). Поскольку правители Галльской империи не могли признавать консулов, избранных римским сенатом, они проводили выборы своих консулов (Постум был консулом пять раз (CIL. XIII, 633), в четвертый раз — в паре с будущим галльским императором Викторином (CIL. II, 5736). Правители Галльской империи имели свою преторианскую гвардию (трибуном преторианской когорты был Викторин (CIL. XIII, 3679)). В Колонии Агриппине и Августе Треворум функционировали императорские монетные дворы[470], причем выпускавшиеся в них при Постуме монеты по пробе драгоценных металлов и художественному оформлению изображений на них заметно превосходили монеты, чеканившиеся в это время Галлиеном
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.