Революция сострадания. Призыв к людям будущего - [13]

Шрифт
Интервал

Лишь при взаимной поддержке и сотрудничестве всех людей возможным станет выживание при всех этих катаклизмах, спровоцированных экономической и социальной несправедливостью, алчностью, себялюбием и прочими дурными человеческими качествами. Реальные способы решения проблем можно будет найти, лишь кардинально развернув свое сознание, сфокусировавшись на милосердии, добре и ответственности. Планета посылает нам четкие сигналы: бездумное человеческое отношение к миру природы приведет к непоправимым последствиям. Впервые в человеческой истории судьба всех людей находится в руках будущих поколений, и в первую очередь — вашего. Вам придется защищать природные ресурсы и стоять на страже лесов, океанов, атмосферы, флоры и фауны. Чтобы добиться этого, чтобы заботиться о земле, вам придется осознать и пустить в дело весь ваш потенциал любви и сострадания. Научитесь любить, делясь и пользуясь совместно с другими, а не стремясь присвоить и тем самым разрушить.

Этот новый мир унаследуют от вас ваши дети

Без сомнения, на перемены, которые принесет с собой Революция сострадания, уйдет еще двадцать-тридцать лет. Но после того, как перемены произойдут и будут окончательно приняты, вы с радостью узрите явление нового, сострадательного и ответственного человека. Этот новый мир унаследуют от вас ваши дети, а от них — их дети. Они будут расти в общечеловеческой семье, ясно понимая, что являются единым телом и единым сознанием со всеми. Пожалуйста, не дайте угаснуть своему юному пылу и оптимизму на пути к светлому и счастливому завтра.

5. Мир сострадания существует

Эпилог Софии Стрил-Ревер

Утро 19 апреля 2017 года. Четверо юных видеоблогеров из Франции[14] только что пережили уникальный опыт: я привела их на встречу с духовным лидером Тибета, где мы как раз обсуждали эту книгу. Они, конечно, немного знали о Далай-ламе, но это не помешало ему покорить их сердца; они сразу поняли, что перед ними человек исключительных духовных качеств. На знакомство с Далай-ламой их вдохновила «Хартия всеобщей ответственности» (Charter of Universal Responsibility)[15]: она помогла им измениться внутренне, указав многие сокрытые прежде пути, ведущие к созиданию лучшего мира. Напоследок Далай-лама предложил им, коль скоро они французы, начать Революцию, столь необходимую миру, во Франции. Он обращался к этим юным блогерам, но вместе с ними и ко мне, а закончив свою речь, обнял меня и назвал «своим давним другом».

Упоминание Великой французской революции заставило меня вспомнить эпизод, случившийся в сентябре 2016 года, когда при поддержке Парижской адвокатской коллегии я организовывала встречу Далай-ламы с 350 адвокатами и экспертами-экологами в рамках Глобального экологического форума[16].

В своем вступительном слове я говорила о том, что адвокаты стояли у руля Великой революции 1789 года. На следующий же день выступал сам Далай-лама: одарив меня понимающей дружеской улыбкой, он заговорил о себе в качестве секулярного апостола Великой французской революции. Его заключительные слова, обращенные к подросткам, я интерпретировала как приглашение принять участие в призыве молодых людей к Революции. Конечно же, так оно и было, и мы вновь встретились три месяца спустя.

Революция Далай-ламы

Июль 2017 года, Ладакх, Северная Индия. Далай-лама принял меня в своей резиденции Шивацель Пходранг — «высшем дворце покоя». На протяжении всей встречи он пристально смотрел на меня, транслируя энергию невероятной силы — ту самую энергию Революции сострадания, которой он полон.

Далай-лама сам пережил преображение благодаря Революции сострадания и теперь доверил мне нести его послание. Для встречи с ним я подготовила афоризмы для тренировки ума — духовную практику, называемую в тибетском буддизме «лоджонг». Практика лоджонг призвана рассредоточить сознание с помощью определенных умственных упражнений, сместив фокус восприятия с собственного «я», очищая мотивацию поступков и мыслей. Тем не менее Далай-лама настоял, что юные представители поколения двадцать первого века должны практиковать сострадание, обоснованное для них новейшими научными исследованиями. Он аргументировал это несколькими причинами: во-первых, дух науки универсален и способствует обобщению, а дух религии — напротив, способствует скорее разногласию; во-вторых, сегодняшняя молодежь намного сильнее ориентирована на науку; и в-третьих, чтобы изменить способ мышления, нужно понимать, как мышление работает, для чего необходимо обладать познаниями из области нейробиологии.

Сострадание существует. Оно лишь сокрыто в мире, окружающем нас

Конечно, Далай-лама с тем же успехом мог приводить аргументы из области буддийской психологии, авторитет которой подкреплен двумя с половиной тысячами лет интроспективной феноменологии. Он всегда определял свою деятельность как наполовину монашескую, наполовину научную, показывая, таким образом, новые перспективы, открывающиеся при подобном сочетании нейробиологии и буддийской науки. Далай-лама весьма преуспел в продвижении этого подхода: за последние тридцать лет все больше научно-исследовательских проектов, медицинских учреждений, школ применяют практики буддийских медитаций. Однако в беседе с представителями поколения миллениалов он поставил себя на их место, задавшись вопросом: как указать им путь к выходу из нынешнего кризиса? И ответ пришел сам собой: этот путь должен, несомненно, лежать вне религии, обучение науке сострадания и здравого смысла должно идти без опоры на систему верований. Я слушала его речь, затаив дыхание, потому что слишком хорошо осознавала гигантскую революционную энергию, сосредоточенную в его послании; во что бы то ни стало я должна была распространить его — так думала я, вспоминая, какой длинный путь мы прошли с 2009 года, когда впервые вместе работали над его книгой «Моя духовная биография» (My spiritual autobiography)


Рекомендуем почитать
Основания новой науки об общей природе наций

Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.


Постфактум. Две страны, четыре десятилетия, один антрополог

Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.


Метафизика любви

«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas».


О природе людей

В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.


Опыт словаря нового мышления

Когда сборник «50/50...» планировался, его целью ставилось сопоставить точки зрения на наиболее важные понятия, которые имеют широкое хождение в современной общественно-политической лексике, но неодинаково воспринимаются и интерпретируются в контексте разных культур и историко-политических традиций. Авторами сборника стали ведущие исследователи-гуманитарии как СССР, так и Франции. Его статьи касаются наиболее актуальных для общества тем; многие из них, такие как "маргинальность", "терроризм", "расизм", "права человека" - продолжают оставаться злободневными. Особый интерес представляет материал, имеющий отношение к проблеме бюрократизма, суть которого состоит в том, что государство, лишая объект управления своего голоса, вынуждает его изъясняться на языке бюрократического аппарата, преследующего свои собственные интересы.


Истины бытия и познания

Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.