Революция сострадания. Призыв к людям будущего - [12]
Всеобщая ответственность
Взращиваемый на личностном уровне альтруизм побуждает человека к более глобальному чувству ответственности — ответственности за мир. Я был несказанно рад беседе с группой молодых французских YouTube-блогеров, состоявшейся 19 апреля 2017 года. Они как раз решили спросить меня о всеобщей ответственности; одна из них, пятнадцатилетняя Адель Кастийон, театрально демонстрируя свои худенькие ручки, спрашивала: «Что же я могу сделать для мира, когда у меня такие крошечные бицепсы?» Я шутливо отвечал, что, конечно, таким рукам вряд ли будет под силу сдвинуть с места нечто значительное. Затем я заговорил о картине мира, в котором мы живем; стоит лишь осознать, что всякое наше действие, всякое слово и даже всякая мысль резонирует и оказывает влияние на мир. Яркий пример такого опыта — общение в интернете: каждый человек, заявляя нечто от себя лично, находится при этом в контексте глобальной мировой сети. Таким образом, личная свобода выражения каждого из людей, помимо даруемых прав, накладывает на них также, в глобальном масштабе, определенную ответственность и обязательства.
Пожалуйста, поймите: будущее человечества вовсе не зависит целиком и полностью от решений политиков, топ-менеджеров корпораций или ООН. Напротив, оно зависит от каждого, кто осознаёт себя частью семимиллиардного населения планеты. Никто в одиночку не сможет решить все мировые проблемы. Необходимо действовать слаженно, не прибегая к репрессиям, уважая плюрализм и не пытаясь найти виноватых во всех бедах. Нужно собственным примером вдохновлять юные души. Вот увидите: сначала за вами последуют лишь несколько человек, потом десяток, за ними сотня, тысяча и десятки тысяч людей! Ситуация в мире кардинально изменится прямо у вас на глазах! Ваши дети и вы будете жить в мире, о котором я мечтаю, но до появления которого, конечно, не доживу.
Всякое действие, всякое слово и всякая мысль оказывают глобальное влияние на весь мир
Нынешние проблемы обусловлены небрежением к общему благоденствию человеческой семьи и экосистеме планеты. Помните, что всеобщая ответственность подразумевает ответственность не только человека, но и всякого разумного существа на планете. Когда я был ребенком, воспитатели учили меня заботиться обо всем живом; я вырос с четким осознанием, что все, что движется, разумно и что боль, удовольствие и радость напрямую связаны с сознанием. Ни одно существо, наделенное сознанием, не желает страдания. В буддийской традиции принято сострадать всему — то есть желать покончить со страданиями всего живого, включая растения, к которым мы относимся с любовью и уважением. Однако же вы, мои юные друзья, выросли в совсем другом мире, который так гордится своими технологическими достижениями, где царит уверенность, что природу необходимо контролировать и даже изменять. Это серьезнейшая ошибка. Подобное отношение к природе абсолютно оторвано от реальности и не вполне научно. Вы — часть большого мира природы, и всеобщий закон сострадания предписывает вам заботиться об этом мире столь же тщательно, как и о себе.
Сигнал тревоги!
Я призываю вас встать под знамена революции, движимой состраданием, во имя ваших детей и будущих поколений. Когда в развитых западных странах говорят о «гуманизме» и «человечности», почему-то зачастую речь идет лишь о настоящем. Это понятно, ведь прошлые поколения не имеют большого значения, а поколений будущих еще не существует… Таким образом, для западного миропонимания все, что важно и интересно, является таковым для нынешнего, сегодняшнего поколения. Однако ответственность является всеобщей лишь тогда, когда она включает в себя мысль и о тех, кто придет после нас. Нельзя не брать в расчет тот простой факт, что в двадцатом веке население планеты выросло в три раза, а к концу века двадцать первого вполне может еще удвоиться, если не утроиться.
Чтобы удержать нынешние темпы роста, глобальной экономике придется потреблять все больше и больше энергии, выбрасывать все больше углекислого газа в атмосферу, вырубать все больше и больше лесов и так далее. Если мы не изменим свое отношение к природе, состояние окружающей среды по всей планете ухудшится радикально, в невероятных масштабах. Я читал много научных работ по экологии: ученые в один голос утверждают, что у нас есть всего-навсего около трех лет, чтобы успеть решающим образом снизить темпы потребления ресурсов. В 2020 году уже будет слишком поздно что-то менять. Глобальное потепление развернется в полную мощь; жаркие волны разольются по всем пяти континентам вместе с волнами вышедших из берегов морей и океанов. Время играет против нас, именно поэтому я призываю вас, мои юные миллениалы, быстрее провести эту радикальную революцию.
Юные друзья, братья и сестры! За свою жизнь я видел многое. Сейчас человечеству грозят такие опасности, что уже невозможно прятать голову в песок, как будто они могут исчезнуть сами по себе. Вполне возможно, что вам не удастся справиться с каким-нибудь экологическим катаклизмом; вместе с тем по причине глобального потепления количество ураганов, цунами, наводнений, засух и оползней будет лишь расти. Единственное, что можно сделать, — это мужественно встретить надвигающуюся бурю плечом к плечу с другими людьми, выказывая братскую солидарность и любовь, заботясь о наиболее слабых.
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.