Революционная народническая организация "Земля и воля" (1876 – 1879 гг.) - [69]
Условия для устройства поселений в губерниях Поволжья были наиболее благоприятны. Но чувство некоторого разочарования, что «народ не понимал…, народ не слушал» не могло не охватить тогда землевольцев, которые в то время (летом 1877 г.) горели желанием поселиться в народе[527].
Интересны те места показаний А.Д. Михайлова, в которых излагается программа и характер деятельности землевольцев в Саратовской губернии:
«…Собравши свои небогатые пожитки в мешок, отправился я то пешком, то подъезжая за несколько копеек с попутно едущими из села к селу, из деревни в деревню. Сообразно местным условиям, мне приходилось разыгрывать разные роли, – где нужда была в лавке, я являлся лавочником, расспрашивал об условиях торговли и приговоре общества, осматривал помещения для заведения; где сдавалась в наем водяная мельница, шел смотреть ее, узнавал цену, число лет аренды; где нужен был писарь, я предлагал свои услуги…, где нуждались в кузнице, узнавал стоимость постройки мастерской и доходность этого ремесла; собирал сведения также и о других ремеслах, о постоялых дворах, об арендах земель и т.п. предприятиях…
Бродячая жизнь… открыла мне мир, о существовании которого не легко составить даже приблизительное понятие, живя в городах, жизнью нашего привилегированного класса. Она открыла мне душу народа, ее сокровенные движения и мотивы… в источнике своем эти движения души народной в большинстве случаев удивляли меня глубиной и искренностью… В то время часто приходилось слышать в городах и селах, что приходили нищие и говорили, что „скоро настанет время, прольется кровь и будут делить землю“. Кто на пространстве земли русской сеет в народе такие мысли, родит такие слухи? Ужели влияние партии и ее деятелей так сильно? А что такое настроение народа факт, – это подтвердил и господин бывший министр внутренних дел Маков»[528].
Путешествие, по Саратовской губернии вселило в Михайлова твердые надежды на возможность революционной деятельности в народе и, прежде всего, организации постоянных и прочных поселений в деревнях. Значительно преувеличивая революционное настроение народа, Михайлов считал также необходимыми поселения среди староверов, которые, по его словам, должны были стать союзниками крестьянства в период подготовки и проведения всеобщего восстания. Из своих наблюдений Михайлов вынес твердое убеждение, что скоро настанет такое время, когда демократические требования крестьянства, сформулированные в программе «Земли и воли», будут действительным знаменем их борьбы в предстоящем восстании. В том факте, что «на пространстве земли русской» есть такие мысли, рождаются такие слухи, Михайлов видел силу организации «Земли и воли» и ее деятелей. Воодушевленный первыми успехами, Михайлов энергично взялся за расширение и укрепление организации «Земли и воли».
Из воспоминаний Сергеева известно следующее. Осенью 1877 г. Михайлов поселился учителем в одной приволжской деревне у спасовцев, Сергеев же поступил писарем в деревню Ищейкино (в 40 километрах от Саратова). В соседнем селе в роли деревенского сапожника жил также землеволец Новицкий («Митроша»). Крестьяне деревни Ищейкино получили особенно нищенский надел земли. Обстановка для революционной пропаганды была здесь благоприятная. Бедность народа, его малоземелье, непосильные платежи – вот вопросы, о которых говорил в беседах с народом Н.И. Сергеев.
Чтобы укрыться от местных властей, Сергеев часто уходил за деревню в овраг, где не только читал, но и записывал свои беседы с народом в дневники. В этих дневниках он высказывал свое негодование по поводу терпеливости и инертности народа. «Помню свою фразу, – говорил Сергеев, – что на его месте „я сделал бы уже десять революций“». Писарем в деревне Ищейкино Сергеев был недолго. Не достигнув желаемых целей, в ноябре 1877 г. он выехал в Саратов. Здесь он вскоре был арестован. В декабре 1877 г. его освободили на поруки саратовского нотариуса В.С. Праотцева, с которым землевольцы установили прочные связи. В середине лета 1878 г. Сергеев, а также бывший студент горного института землеволец Бураков, Богомаз и Демчинская были осуждены саратовским окружным судом за проживание по фальшивым паспортам. Впоследствии Сергеев был выслан под гласный полицейский надзор в Н.-Тагильский завод Пермской губернии.
Но, несмотря на аресты в 1878 г., поселения в Саратовской губернии продолжали расширяться, организация росла. Сильное впечатление на ее членов произвело известие об избиении в Петербурге Боголюбова (Емельянова) и других политических заключенных. Многие из землевольцев тогда заговорили о необходимости мести Трепову. Участник саратовского поселения О.В. Аптекман указывал, что вся колония была глубоко потрясена известием об избиении Боголюбова.
«М.А. Брещинская сидела совершенно убитая, Мощенко был мрачен как могила… Плеханов был бледнее обыкновенного… он тоже молчал. „Дворник“ казался спокойнее всех, только манера, с которой он закручивал свои усы и дергал свою шелковистую бороду, выдавала его волнение»[529].
В 1878 году в Саратов продолжали прибывать новые члены «Земли и воли». Сам Михайлов, занятый подготовкой к работе среди раскольников, не отрывался от общих дел секции по организации поселений.
В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.
Таманская армия — объединение Красной армии, действовавшее на юге России в период Гражданской войны. Существовала с 27 августа 1918 года по февраль 1919 года. Имя дано по первоначальному месту дислокации на Таманском полуострове.
В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.