Революционная народническая организация "Земля и воля" (1876 – 1879 гг.) - [64]

Мы не располагаем прямыми указаниями об организационной связи между «Землей и волей» и народническими кружками в Грузии. Приведенные З.Л. Швелидзе факты свидетельствуют о том, что молодежь Грузии не только участвовала в работе русских землевольческих кружков, но в 1876 г. сама организовала в Петербурге нелегальный кружок самообразования. Члены этого кружка занимались изучением революционной литературы, собирали средства для политических арестантов и др. Но все эти данные крайне отрывочные и не всегда достоверные, а потому и вопрос об участии закавказской молодежи в работе землевольческих кружков в последующей деятельности народовольческих и чернопередельческих кружков является предметом дальнейшего исследования.

Новейшие исследования позволяют говорить о существовании связей молдавских народников с «Землей и волей», особенно в период русско-турецкой войны 1877 – 1878 гг.[489].

В Аккерманской семинарии народнический кружок возглавил П. Сокольский, в Кишиневе – К. Урсу и А. Фрунзе. Активные члены этих кружков установили постоянный контакт с землевольческой эмиграцией в Румынии, распространяли воззвания землевольцев по поводу неудачного покушения на Александра II под Москвой 19 ноября 1879 г.

В заключение следует сказать, что создание и укрепление боевой централизованной организации позволило землевольцам развернуть значительную революционную деятельность. В этой деятельности «Земля и воля» опиралась на свои кружки и группы, которые были созданы не только в центральных губерниях России, на Украине, но и на Кавказе и в Польше. В конспиративной деятельности «Земля и воля» сумела использовать богатый опыт славной предшественницы – революционной организации «Земля и воля» 60-х годов. Конечно, кружки и группы «Земли и воли» 70-х годов возникали стихийно, слабо были связаны с ее петербургским центром, малочисленны по своему составу и не всегда выполняли программные и уставные требования центрального общества. Кружки эти не освободились еще от идей федерализма и потому были слабы в организационном отношении. Организационная слабость и неоформленность кружков и групп сказалась во всей их практической деятельности. Она расшатывала конспиративность и тайну – это необходимое условие революционной организации.

Энергичные усилия петербургского центра «Земли и воли» укрепить свои местные организации должного успеха не имели. Объяснялось это также и неудачей деревенских поселений, о которых будет сказано ниже. И тем не менее русское революционное движение 70-х годов и, в частности, деятельность «Земли и воли» оказали положительное влияние на развитие революционного движения в национальных районах и на пробуждение революционного сознания народов России.

Вопреки человеконенавистнической национально-колониалистской политике царизма – врага всех народов России – в процессе совместной борьбы против самодержавно-крепостнического строя устанавливались революционные связи, в которых закладывались основы будущей дружбы народов, являвшейся залогом крепости и нерушимости нашего социалистического государства. В установлении этих революционных связей руководящую идейную и организационную роль играли русские революционеры и, в частности, «замечательная плеяда революционеров 70-х годов». Поэтому эти революционеры, как указывал В.И. Ленин, составляют наряду с Радищевым, декабристами и созданной русскими рабочими революционной партией нашу национальную гордость[490].

Неисчислимые жертвы, принесенные народниками в борьбе с царизмом, не пропали даром. Они, как указывал В.И. Ленин, послужили «революционному воспитанию русского народа». Говоря о «наших предшественниках», В.И. Ленин подчеркивал «беззаветную решимость и энергию» революционеров 70-х годов, которая служила примером для восприятия нового поколения революционеров. Именно этим понятием отмечался прогрессивный характер борьбы революционных разночинцев – выразителей интересов крестьянской демократии. Политическую основу этой деятельности составляла непримиримая борьба с царизмом за подлинное освобождение трудящихся масс.

Громадное историческое наследие революционеров 70-х годов было воспринято социал-демократией и развито в новых условиях пролетарского этапа освободительного движения.

Глава 5. Поселения в народе

Уроки массового хождения «в народ» потребовали глубоких размышлений над дальнейшими формами пропаганды, над дальнейшими формами конкретной деятельности среди крестьянства. Почти все участники похода «в народ» по-прежнему настаивали на необходимости сближения с народом с целью подготовки его к общенародной революции. Но это сближение мыслилось не как «летучая пропаганда», «пропагандистская или агитационная»[491]. Как правило, «хожденцы в народ» отмечали, что предыдущая «летучая пропаганда» не дала никаких результатов. Поэтому многие землевольцы ясно отдавали себе отчет в том, что они должны «селиться» в деревне надолго, создать в определенных районах страны более или менее длительные «деревенские поселения». Для разрешения народных требований теперь было, – как писал Аптекман, – недостаточно одной пропаганды словом: надо перейти к действию. Необходимо также раз навсегда оставить кочевую форму революционной борьбы и заменить ее стройной, планомерной организацией.