Революционная народническая организация "Земля и воля" (1876 – 1879 гг.) - [33]

Шрифт
Интервал

. На основании этих показаний, по мнению С.Н. Валка, нельзя говорить о том, как формировались взгляды землевольцев до окончательного оформления программы в 1878 г., так как «тезисы народников» – это не программа, и эту разницу, по словам С.Н. Валка, чувствовал сам Михайлов, когда писал о тезисах 1876 – 1877 гг.

О выработке программы и устава «Земли и воли» говорил в своих мемуарах и позднейших статьях О.В. Аптекман. С самого начала внимание землевольцев было сосредоточено на программе:

«Потребность в стройной, выдержанной во всех частях программе была тогда всеобщей потребностью: это было повелительное требование тогдашней русской действительности»[226].

Именно программа, по мнению Аптекмана, служила главным операционным базисом пропаганды народнических идей. Авторами программы Аптекман считал землевольца С.А. Харизоменова и Адриана Михайлова. «Я знаю две рукописные программы. Первая написана С.А. Харизоменовым, при самом основании общества „Земли и воли“ (в 1876 – 1877 г.), вторая Адрианом Михайловым (1877 – 78 г.)»[227]. По воспоминанию Аптекмана «первая народническая программа была прекрасно и толково написана, особенно ее догматическая и тактическая части. Конечно, ничего оригинального в этой программе не было. Это была, прежде всего, программа Бакунина, только более полно обоснованная историческими данными и фактами современной действительности»[228].

«Когда, – продолжал Аптекман, – спустя год, согласно уставу общества, был поставлен на очереди вопрос о пересмотре программы, то, за исключением нескольких дополнительных пунктов о деятельности в народе, в самой программе, в ее целом, никаких изменений не было сделано. Программа была принята. Мне, как летописцу того времени, следовало бы может быть изложить здесь народничество в первоначальной его редакции, в той форме, в какой оно вышло из-под пера землевольцев. К сожалению, в этой именно форме я его не помню, а в другой я не желаю излагать его…

Замечу лишь здесь попутно, что наша программа в начале 1878 г. была в сохранности в нашем архиве.

Я слышал это от Ольги Натансон, Оболешева и Адриана Михайлова»[229].

Таким образом, Аптекману было известно о существовании первоначальной программы, которая оставалась неизменной в течение первых двух лет существования «Земли и воли». Содержание этой программы передается им только по памяти.

Высказывание о программе «Земли и воли» имеется в воспоминаниях Плеханова об А.Д. Михайлове. Плеханов познакомился с А.Д. Михайловым в Технологическом институте. Будучи членом «Земли и воли», Плеханов близко стоял к центру ее и участвовал на сходках «коммун», где происходили споры и по программным вопросам. Плеханов говорил, что программа общества «Земля и воля» была пересмотрена только весною 1878 г.:

«По смыслу выработанного в начале 1877 года временного устава петербургского основного кружка, программа общества должна была подвергаться, если не ошибаюсь, ежегодному пересмотру с целью изменения или расширения ее сообразно с указаниями опыта. Но так как весною 1878 г. у нас не было еще ни малейшего сомнения в практичности нашей программы, то оставалось только ввести в нее несколько дополнительных пунктов о деятельности в народе… Не так скоро покончили мы с уставом»[230].

После больших споров и тщательного обсуждения весною 1878 г. был принят и устав «Земли и воли», составленный, по словам Плеханова, А.Д. Михайловым. Содержание самой программы Плеханов не излагал.

Через 20 лет в своем предисловии к книге Туна Плеханов по-другому изложил историю составления землевольческой программы. Программа, приводимая Е.А. Серебряковым как программа «Земли и воли», по словам Плеханова, выражала взгляды и намерения другого общества, возникшего в 1880 г.:

«Я хорошо знаю, – писал он, – как эту программу, которую я читал в ее рукописном проекте, присланном на просмотр нашей группе весною указанного года, так и программу „Земли и воли“ семидесятых годов, которая была формулирована мною весною 1878 г.»[231].

Трудно сказать, почему Плеханов в 1883 г. не говорил о том, что им была формулирована программа «Земли и воли».

Итак, перед нами разные указания о составлении программы «Земли и воли»:

1) Аптекман относил выработку программы к началу 1877 года и она «в начале 1878 г. была в сохранности в нашем архиве».

2) Михайлов говорил, что окончательная программа сложилась в 1878 г., а до этого времени он признавал существование только тезисов.

3) Плеханов считал, что окончательная программа народников была выработана им весной 1878 г.

В сборнике «Архив „Земли и воли“ и „Народной воли“» С.Н. Валк подробно изложил историю написания первоначальной и позднейшей программы «Земли и воли». По его мнению, пересмотр программы был вызван ростом революционной организации, который «требовал не кратких тезисов, годных для внутреннего употребления революционной организации, но такого произведения, которое давало бы их в развитом виде и мотивировало бы их»[232]. По словам О.В. Аптекмана, к этому времени (зимой 1877 г. – 1878 г.) и была написана статья Адриана Михайлова, послужившая якобы объяснением к землевольческой программе. Много лет спустя, в 1926 г., в своей автобиографии Адриан Михайлов так описывает это событие:


Рекомендуем почитать
Город Бонивур. Последняя великая стройка СССР

В середине 80-х годов на Дальнем Востоке началось строительство огромного завода азотных удобрений. Рядом с ним планировалось возведение города Бонивур, в котором жили бы строители и работники завода. Так сложилось, что последний город СССР, да и предприятие, спутником которого он должен был стать, не были достроены. Они так и канули в Лету вместе с Советским Союзом и почти стерлись из людской памяти, если бы не хабаровский путешественник и блоггер, член Русского Географического Общества Александр Леонкин.


Атлантида. В поисках истины. Книга четвертая. Истина рядом

Книга «Атлантида. В поисках истины» состоит из пяти частей. Перед вами четвертая часть «Истина рядом». Название части присутствует в основном заголовке потому, что является ключевой. Собственно, с размышлений главного героя Георгия Симонова о личности Христа книга начинается, раскрывая своё содержание именно в четвертой части. Я не в коей мере не пытаюсь оспорить историю, довести её своими фантазиями до абсурда, а лишь немного пофантазировать, дать какие-то логические объяснения с помощью экспорта в неё инородного объекта из будущего.


Русские земли Среднего Поволжья (вторая треть XIII — первая треть XIV в.)

В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.


Природа и античное общество

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Разделенный город. Забвение в памяти Афин

В 403 году до н. э. завершился непродолжительный, но кровавый период истории Древних Афин: войско изгнанников-демократов положило конец правлению «тридцати тиранов». Победители могли насладиться местью, но вместо этого афинские граждане – вероятно, впервые в истории – пришли к решению об амнистии. Враждующие стороны поклялись «не припоминать злосчастья прошлого» – забыть о гражданской войне (stásis) и связанных с ней бесчинствах. Но можно ли окончательно стереть stásis из памяти и перевернуть страницу? Что если сознательный акт политического забвения запускает процесс, аналогичный фрейдовскому вытеснению? Николь Лоро скрупулезно изучает следы этого процесса, привлекая широкий арсенал античных источников и современный аналитический инструментарий.


Советско-японский пограничный конфликт на озере Хасан 1938 г. в архивных материалах Японии: факты и оценки

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.