Революционная народническая организация "Земля и воля" (1876 – 1879 гг.) - [16]

«Москвичи» считали своей главной задачей ведение пропаганды среди рабочих, при этом имелись в виду фабричные, а не заводские рабочие. Под впечатлением разгрома хождения в народ «москвичи» надеялись найти в лице фабричных рабочих «посредников» между интеллигенцией и крестьянством. «Москвичи» успешно вели пропаганду на 20 фабриках и заводах Москвы и других городов московского промышленного района.

В уставе «москвичей» были пункты, признающие не только словесную пропаганду, но и бунтарскую деятельность. Практически же эту деятельность развернуть не удалось, так как к осени 1875 г. вся организация была разгромлена. Но это организация извлекла некоторые уроки из неудачи похода «в народ». Она стремилась построить революционную партию, которая работала бы по определенной программе[104]. Она ясно представляла необходимость сплочения революционных сил и своей деятельностью дала толчок для образования «Земли и воли»[105]. О том, что «москвичи» послужили «Земле и воле» примером тесного сплочения революционных сил, свидетельствовала Любатович. При этом она ссылалась на заявления Александра Михайлова и других революционеров[106]. Говоря об образовании «Земли и воли», Ольга Любатович писала:

«Организация эта явилась естественной группировкой сил, уцелевших после процессов 50-ти, 193-х и других мелких; она образовалась не сразу, начало ее относится к зиме 1876 – 1877 гг., т.е. к тому времени, когда молодежь зачитывалась программой революционной деятельности и судебным процессом 50-ти»[107].

По воспоминаниям современников в период после хождения «в народ» – конец 1875 и 1876 гг. – в разных кружках интенсивно анализировались итоги прошлой деятельности и подготовлялся пересмотр прежней программы. В то же время налицо было уныние и скептицизм, приводивший к усилению разногласий. Впоследствии и сам Лавров в обзоре «Социалистическое движение в России» отмечал, что внутрипартийные разногласия нисколько не уменьшались, что общей агитационной программы, как и раньше, не существовало и у большинства до известной степени руки опускались[108]. В этом обзоре Лавров подчеркивал, что к концу 1876 г. партии предстояло пережить период усталости и разочарования. Но в первые месяцы следующего года под влиянием одного только процесса 50-ти снова поднялось мужество социалистических борцов. Для лавристов этого периода характерна переоценка старых взглядов.

Небольшая сплоченная лавристская группа в Петербурге (Л. Гинзбург, А. Таксис, В. Варзир, Д. Рихтер и др.) вела пропаганду в рабочих кружках. Эта группа оказывала материальную поддержку «Вперед», доставляла и распространяла его в России. В 1875 – 1876 гг. он уже выходил не в виде сборника, а двухнедельного журнала-газеты. В декабре 1876 г. в Париже состоялся съезд лавристов, на котором присутствовало семь человек: по два от Петербурга, Лондона и Киева и один от Одессы. Съезд заслушал отчеты делегатов о ходе пропаганды и революционной тактики на юге и на севере России. При обсуждении этого вопроса сразу же возникли разногласия. На съезде, по словам лавриста Кулябко-Корецкого, дважды с речью выступал П.Л. Лавров[109]. Он говорил о возрастающем количестве корреспонденций, поступающих из России в редакцию «Вперед», доказывал успех и популярность газеты и настаивал на продлении ее издания. В адрес же Лаврова на съезде были сделаны упреки, сводившиеся в основном к тому, что он захватил все дело в свои руки и изменил принципам, изложенным им самим в программе «Вперед»[110]. Когда съезд не согласился с требованием Лаврова, то он счел этот отказ достаточным поводом для разрыва. Он отказался от руководства органом. Съезд решил прекратить выпуск журнала-газеты «Вперед» и вновь наладить выпуск непериодического сборника. В 1877 г. под новой редакцией был выпущен пятый том «Вперед».

Что касается лично Лаврова, то после 1876 – 1877 гг. он не был фактически связан со своими бывшими последователями и учениками. В 1879 г. он писал, что своим самоустранением с арены активной революционной борьбы с призывами исключительно к будничной, незаметной работе группа лавристов лишила себя всякого серьезного значения[111].

В 48-м номере «Вперед» ясно говорилось, что теперь главным в России является развитие практической деятельности, а для этого потребуется программа. Последняя же должна быть выработана преимущественно местными деятелями. Программа эта и была выработана деятелями новой организации – «Земли и воли», объединившей тогда основные революционные силы.

* * *

В мемуарной и исторической литературе возникновение «Земли и воли» относится обычно к концу 1876 года. В нашем распоряжении нет исчерпывающих данных для того, чтобы полностью опровергнуть традиционный взгляд на возникновение «Земли и воли». И тем не менее вопрос о возникновении этой организации не является окончательно решенным. Раньше всего этого вопроса коснулся А. Тун в вышедшей в 1883 г, на немецком языке книге «История революционных движений в России». А.Е. Серебряков в «Кратком очерке по истории „Земли и воли“» образование общества относит к осени 1876 г., когда в Петербург приехали представители от харьковско-ростовских кружков для ведения переговоров о слиянии их в одну организацию. В состав ростовского кружка входили: Емельянов, Попов, Тищенко, Быковцев, Гартман, Мозговой, братья Осинские и другие