Революционная народническая организация "Земля и воля" (1876 – 1879 гг.) - [100]
Усиливались трения, разногласия и в типографии. В таких условиях и были назначены уполномоченные для проведения раздела. В состав комиссии, по свидетельству Дейча, вошло 6 человек: Зунделевич, Михайлов и Тихомиров от террористов; Попов, Преображенский и Стефанович от «деревенщиков»[777].
В литературе имеются разноречивые сведения о времени раздела и распада «Земли и воли». А.П. Прибылева-Корба временем распада называет начало августа 1879 г.[778]. Раздел «Земли и воли» на «Народную волю» и «Черный передел», по свидетельству Л. Тихомирова, совершился в октябре 1879 г. особыми уполномоченными[779]. Н.А. Морозов также называл октябрь 1879 г., когда «не оставалось ничего другого, как назначить уполномоченных для осуществления раздела»[780]. О.В. Аптекман писал, что в августе 1879 г. общество «Земля и воля» «почило вечным сном, оставив после себя наследницу – группу „Черного передела“, бывших землевольцев в числе 21 человека»[781]. Впоследствии Аптекман указывал, что окончательный раскол в обществе «Земля и воля» состоялся осенью 1879 г.[782]
В августе 1879 г. «состоялся последний съезд в С.-Петербурге, порешивший разрыв „Земли и воли“ с уничтожением самого названия старого кружка, с разделом имущества кружка между двумя новыми, из которых один принял название „Народной воли“, другой – „Черного передела“, по именам созданных ими газет»[783].
Имея в виду это свидетельство Л. Тихомирова, С.Н. Валк не без основания писал, что сохранившаяся в архиве кассовая книга «Земли и воли» охватывает период от 31 октября 1878 г. до 14 августа 1879 г., и эта последняя дата не нуждается в пояснениях: днем позднее 15 августа собрался тот небольшой петербургский съезд, о котором говорил Тихомиров. Съезд этот определил условия раздела, в том числе и имущественного, распадающейся «Земли и воли»[784]. Анализируя записи расходов кассовой книги, С.Н. Валк указывает, что с 27 апреля по 12 августа 1879 г. идут самостоятельные записи Квятковского[785]. (А с мая по август 1879 г. Квятковский совместно с С.А. Ивановой были хозяевами землевольческой квартиры в Лесном.)
Ссылаясь на сообщение В. Фигнер, Л. Дейч напоминает, что первыми стали говорить о необходимости разделения Квятковский, Морозов и Михайлов[786]. По свидетельству Н.К. Буха, часто посещавшего Квятковского в Лесном в это время, дебаты между землевольцами все обострялись, и для окончательного решения всех спорных вопросов было решено созвать общее собрание. Собрание это должно состояться на лесной поляне в окрестностях дачной местности Удельной[787]. Участия в нем Бух не принимал. Следовательно, Бух и Тихомиров писали об одном петербургском съезде (собрании) землевольцев, утвердившем условия раздела.
После раздела типографии, как рассказывал Л. Дейч, последовало разделение денежных средств. Уполномоченные от «политиков» предложили «деревенщикам» использовать денежные ресурсы состоятельных членов, входящих в ту или другую фракцию. «Деревенщики» согласились, хотя имели ограниченные возможности. «Политики», по словам В. Фигнер, имели ресурс в 23.000 рублей, переданные от состоятельных членов. Ссылаясь на сообщения А. Зунделевича и В. Фигнер, Л. Дейч писал, что при разделе «политики», кроме оборудованной и второй запасной типографии, получили деньгами в 4 – 5 раз больше, чем «деревенщики». Паспортное бюро «небесная канцелярия» оставалось в ведении народовольцев[788]. То же произошло с отделом заграничных связей. Следовательно, от раздела общества «Земля и воля» большие выгоды и преимущества получили «политики». В заключение переговоров единогласным постановлением Комиссии было решено, чтобы чернопередельцы и народовольцы не прибегали к резкостям и нападкам друг на друга.
Первым публичным актом после состоявшегося распадения, как рассказывал Дейч, было опубликование об этом объявления, которое по договору народовольцы должны были поместить в № 1 своего органа. Плеханов написал миролюбивое заявление, одобренное всеми[789].
По окончании переговоров о дележе стали обсуждать программу «Черного передела». Все согласились принять программу «Земли и воли». Что касается названия, то «деревенщики» уступили «политикам», «не желавшим, чтобы мы (деревенщики. – П.Т.) унаследовали завоеванную всеми членами прежнего общества популярность». Поэтому в постановлении Комиссии говорилось, что ни одна из вновь возникших организаций в течение определенного срока, кажется 2 или 3 лет, не может сохранить за собой старого названия, и лишь в виде уступки дозволено нам в подзаголовке выставить как девиз «Земля и воля»[790].
После раздела, однако, была сделана попытка примирить враждующие фракции и создать в Киеве общую организацию революционеров. С этой целью после Воронежского съезда Попов объехал весь юго-восток для информации членов о результате съезда. Сознавая, что раздел «Земли и воли» был крупной ошибкой, М.Р. Попов предложил народовольцу Буцинскому
«принять участие в объединении наличных революционных сил в Киеве в одну общую организацию, не придавая значения тому, что одни склоняются более к старой программе „Земли и воли“, а другие – к программе партии „Народной воли“»
В книге Тимоти Снайдера «Кровавые земли. Европа между Гитлером и Сталиным» Сталин приравнивается к Гитлеру. А партизаны — в том числе и бойцы-евреи — представлены как те, кто лишь провоцировал немецкие преступления.
Предлагаемая вниманию читателя работа известного британского историка Джонатана И. Израеля «История Голландии» посвящена 300-летнему периоду в истории Северных Нидерландов от Бургундского периода до эпохи Наполеона I (1477-1806 гг.). Хронологические рамки первого тома данного исследования ограничиваются серединой XVII века, ознаменованного концом Раннего Золотого века в истории Республики Соединённых провинций. Работа представляет собой комплексное исследование, в котором, на основе широкого круга источников и литературы, рассматриваются все значимые стороны жизни в Северных Нидерландах той эпохи.
Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.
Более двадцати лет Россия словно находится в порочном замкнутом круге. Она вздрагивает, иногда даже напрягает силы, но не может из него вырваться, словно какие-то сверхъестественные силы удерживают ее в непривычном для неё униженном состоянии. Когда же мы встанем наконец с колен – во весь рост, с гордо поднятой головой? Когда вернем себе величие и мощь, а с ними и уважение всего мира, каким неизменно пользовался могучий Советский Союз? Когда наступит просветление и спасение нашего народа? На эти вопросы отвечает автор Владимир Степанович Новосельцев – профессор кафедры политологии РГТЭУ, Чрезвычайный и Полномочный Посол в отставке.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.