Революционная народническая организация "Земля и воля" (1876 – 1879 гг.) - [10]

В 1930 году появилась научно-популярная работа М. Поташ «Народнический социализм». Не ставя перед собой задачу написать историю народничества, автор сосредоточил внимание на рассмотрении теоретических основ революционного народничества. Используя народническую мемуаристику (воспоминания Аптекмана и др.), народнические статьи Плеханова в «Земле и воле» и передовицы центрального органа «Земля и воля», М. Поташ правильно определил исходные позиции утопического социализма народничества, показал реальное содержание социально-политических воззрений революционных демократов и народников 70-х годов, влияние бакунизма на теоретические основы землевольчества, его тактику, а также рассмотрел эволюцию во взглядах землевольцев на государство и политическую борьбу. Тем не менее и эта работа вскоре устарела, так как автор ее не мог использовать важнейшие программные документы «Земли и воли», вышедшие из печати в 1932 году, и другие документальные материалы. К тому же, он некритически подошел к ряду высказываний Аптекмана по поводу «истинно-революционной» программы народников.

Высокую оценку получила вышедшая в 1957 году монография Б.П. Козьмина «Русская секция Первого Интернационала». Являясь плодом многолетнего труда, исследование Б.П. Козьмина дает возможность понять причины перехода от революционного просветительства к революционному народничеству, выяснить положение русской эмиграции во второй половине 60-х годов в связи с образованием Бакуниным «альянса» для борьбы с I Интернационалом; автор критически анализирует программные документы русской секции I Интернационала («Народного дела» и др.)[59].

Особое значение в историографии народничества имеет также вышедшая в 1958 г. монография Ш.М. Левина «Общественное движение в России в 60 – 70-е годы XIX века», значительная часть которой посвящена народническому движению 60 – 70-х годов. Фундаментальное исследование Ш.М. Левина основано на изучении огромного количества опубликованного и неопубликованного материала, а также научных исследований. Автор сделал попытку преодолеть распространившийся ошибочный взгляд на революционных демократов, как будто бы противостоящих народничеству. Структура книги не позволила автору написать более или менее цельный очерк по истории «Земли и воли». Деятельность этой организации не получила должного освещения, кроме того изложение частных вопросов истории «Земли и воли» вызывает возражения. В целом же книга Ш.М. Левина является значительным вкладом в дело научения общественного движения и общественной мысли 70-х годов XIX века.

За последние годы возрос интерес к изучению народничества и в зарубежной буржуазной литературе. Об этом свидетельствует появление в 1952 году двухтомного труда прогрессивного итальянского историка Франко Вентури «Русское народничество»[60]. В советской исторической литературе уже отмечалось, что Вентури рассматривает русское народничество как часть общеевропейского социалистического и революционного движения[61]. Автор много места уделяет рассмотрению мировоззрения революционных народников, подчеркивая при этом, что они не представляют собой народников в полном смысле слова (в предисловии к своей книге Вентури отмечает наличие серьезных разногласий между Герценом, Чернышевским, Добролюбовым и революционными народниками). Ф. Вентури выдвинул ошибочное положение о том, что в период народничества «были созданы идейные предпосылки, родилась та психология, сформировались те типы людей, которые обусловили революцию 1917 г.»

Что касается истории «Земли и воли», то ей Вентури посвятил большую главу (20) первого тома[62]. Глава эта написана на богатом и разнообразном фактическом материале: землевольческих воспоминаниях и землевольческой прессе, показаниях А.Д. Михайлова, на ряде публикаций журнала «Каторга и ссылка». Автор называет «Землю и волю» революционной партией и таким типом политической организации, который впервые был осуществлен в России. Правильным является утверждение Вентури о малой изученности трудного периода в истории народничества от 1874 года до 1876 г., когда после жестоких ударов последовала узкая замкнутость и начало образовываться ядро новой организации. В связи с этим автор обстоятельно показывает участие народников, главным образом, народнических групп Юга России в освободительной борьбе балканских народов против турецкого ига в 1875 – 1876 гг.

Он указывает, что «Северная группа революционных народников» (название организации до принятия названия «Земля и воля») летом 1876 г. окончательно оформилась в партию. Тогда же землевольцы установили тесную связь с другими группами народников (в первую очередь с группой харьковских и ростовских народников) и зимой утвердили свою первую программу и устав. Используя показания и письма Михайлова и воспоминания Аптекмана, Вентури ярко нарисовал облик первых организаторов и учредителей «Земли и воли»: М. и О. Натансон, А.Д. Оболешева, А.Д. Михайлова, Адриана Михайлова. Однако, говоря об установлении связей «Земли и воли» с народническими кружками южных городов, Вентури незаслуженно называет Л. Дейча одним из самых активных революционеров последнего тридцатилетия XIX века.