Религиозный экстремизм Александра Дворкина - [2]
Если теперь, когда вы слышите слово «секта» у вас создаётся впечатление некой деструктивной группы, закрытого преступного общества или мошеннической организации – это и есть результат деятельности Дворкина. Большинство групп, которые клеймит Дворкин, таковыми не являются.
В 1998 году это было отмечено Судебной палатой по информационным спорам при Президенте РФ:
«Судебная палата также отмечает, что в законодательстве Российской Федерации не существует такого понятия как “секта”. В то же время данный термин в силу сложившихся в обществе представлений несет безусловно негативную смысловую нагрузку и, употребляя его, журналисты могут оскорбить чувства верующих».[6]
Дворкин не первый, кто использует такую подмену понятий, но он первый импортировал этот принцип в постсоветскую Россию.
РЕАЛЬНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ
Деятельность Дворкина нагнетает обстановку, в которой возможен переход от словесного оскорбления к реальным действиям. Конечно, Дворкин не призывает к насилию открыто, однако он формирует образ религиозных организаций как «деструктивная секта», «тоталитарная секта», «зомбирование», «шпионская организация» и прочие необоснованные обвинения. Всё это создаёт такую обстановку и достаточный накал, для того чтобы вызвать реальные проявления жестокости против религиозных организаций.
С полной уверенностью можно сказать, что если бы в сознании общества не была сформирована идея о том, что новые религиозные движения это секты и что они опасны, – тогда не было бы и физических преследований адептов различных религиозных организаций. Не было бы и никаких преступлений, которые якобы секты «совершают» и о которых так старательно рассказывает Дворкин. В этой среде был бы мир и спокойствие, а отдельные правонарушения, совершённые членом любой (как православной, так и нет) религиозной организацией, успешно разрешались бы в рамках существующего законодательства.
Будет справедливым предположить, что вся истерия вокруг новых религиозных движений в России началась именно с Дворкина, который работает над созданием этой истерии полный рабочий день уже в течение 18-ти лет. Он занимается только этим. До него о существовании термина «тоталитарная секта» никто и не знал, в то время как сегодня его не гнушаются использовать даже чиновники и православные священники.
Если взять для оценки приблизительно одингод (с марта 2009 по июль 2010) и, основываясь на информации из открытых источников, составить последовательность событий о деятельности Дворкина, то можно получить представление насколько интенсивно и профессионально он занимается созданием враждебности в религиозной среде:
16–18 марта 2009, г. Астана, Казахстан.
Встреча Дворкина и министра юстиции Казахстана.
Дворкин провёл встречи и выступления на тему сект перед государственными и муниципальными служащими Казахстана, учеными, профессорско-преподавательским составом ряда вузов. Выступил на национальном телеканале «Хабар» (для 13 миллионов человек) где сообщил, что «секты» используют методики манипулирования сознанием, сообщил что «сайентология – одна из наиболее жестких тоталитарных международных сект», сказал, что каждый 4-ый член секты «Новая жизнь» совершает самоубийство и что каждая секта пытается захватить власть в стране. Цель поездки Дворкина была определена так: «…привлечение внимания общественности на распространение и активизацию в Казахстане деятельности нетрадиционных религиозных объединений, новых форм религии и других культов восточной и западной ориентации и необходимость принятия мер, ограничивающих деятельность деструктивных религиозных организаций на территории Казахстана».
http://www.minjust.kz/ru/node/8836
http://www.zakon.kz/engine/print.php?page=1&newsid=135733
9 апреля 2009, интервью на радио «Радонеж».
Дворкин поддержал идею о существовании противостояния традиционных религий и сект.
http://www.religare.ru/2_64095_1_21.html
2 мая 2009, Москва.
В рамках Свято-Иннокентиевский чтений Дворкин встретился с представителями Американской Православной Церкви. «В ходе беседы первосвятитель Американской Православной Церкви был проинформирован о деятельности РАЦИРС по противостоянию угрозам, проистекающим от тоталитарных сект».
http://iriney.ru/document/100.htm
15–17 мая 2009, Санкт-Петербург, СПбГУ, Юридический факультет.
Участие и выступление Дворкина на ежегодной конференции FECRIS «Тоталитарные секты и право человека на безопасное существование», тема доклада Дворкина «Деструктивные культы и права человека». На конференции присутствовали зам министра юстиции Алексей Величко и на тот момент начальник департамента по делам некоммерческих организаций Сергей Милушкин. Министр Юстиции Коновалов передал своё приветственное слово, а позже приехал сам. На этой конференции Дворкин был избран вице-президентом FECRIS. В результате конференции в СМИ вылилось много чёрной пропаганды о новых религиозных движениях, была скоординирована деятельность европейских антикультистов.
http://www.ansobor.ru/news.php?news_id=355
18 мая 2009, Санкт-Петербург, СПбГУ, Юридический факультет.
Дворкин принял участие во II Межправославном совещании по проблемам противостояния тоталитарному сектантству.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.