Религиозный экстремизм Александра Дворкина - [18]
Это ли не проявление фашизма?
С 1 октября 2010 года, после многочисленных жалоб и судебных исков, Антисаентологическая оперативная группа была расформирована, но Каберта продолжает оставаться государственным чиновником и работать по тому же направлению.
С 2000 года Каберта являлась организатором ежегодной премии под названием «Альтернативная премия Карла Великого» (Alternative Charlemagne Award)[93] – пародия на официальную «Премию Карла Великого», учрежденную в Германии. Премия «Премию Карла Великого» ежегодно вручается международным деятелям (например, была вручена бывшему Президенту США Биллу Клинтону) за их вклад в дело европейской интеграции и мира во всем мире. А «премия» Каберты наоборот вручается людям, разжигающим религиозную рознь, и поощряет преследование религиозных меньшинств. Например, премия Каберты была вручена Алену Вивьену (бывшему государственному чиновнику Франции) за его широкую деятельность по ограничению свободы религиозных меньшинств во Франции, а также Роберту Минтону – создателю антирелигиозной «группы ненависти» в США, пропагандисту нацизма и жестокости.
Александр Дворкин вместе с другими антикультистами (такими как Джерри Армстронг, Клэр Шампольон, Томас Гандоу, Фридрих Грисс, Йоханнес Огорд, Роджер Гоннет[94] и другие) входил в комитет премии, и решал, кому она будет присуждена.[95]
Каберта также принимает участие в деятельности FECRIS:
| Дворкин выступает с докладом на ежегодной конференции FECRIS. Гамбург, 2007. |
«Мы также благодарим Антисаентологическую оперативную группу Свободного и ганзейского города Гамбург, возглавляемую мисс Урсулой Кабертой за отличное сотрудничество в подготовке конференции и во время самой конференции, а также за финансовую поддержку». – Фридрих Грисс (президент FECRIS)[96].
Ален Вивьен (Alain Vivien)
| «Таким образом, под сектой понимается ассоциация тоталитарного характера, которая может иметь религиозные задачи или не иметь таковых, и поведение которой направлено на посягательство на права человека. Во Франции есть религиозные секты, есть атеистические секты, секты коммерческого характера, и даже секты, так сказать, врачевания».– Ален Вивьен[97] |
Часто можно слышать, как Дворкин ставит французское законодательство в отношении «сект» в пример России. В частности, Дворкин ссылается на некоего Алена Вивьена.
«Да, там [во Франции] слово “секта” введено в юридический оборот, манипулирование сознанием объявлено не просто нарушением, а уголовным преступлением, которое карается от 3 до 5 лет заключения плюс большой денежный штраф. К этом закону приложен список сект, опасных для Франции, для общества. […] Ален Вивьен приезжал дважды в нашу страну. Он французский министр, занимающийся проблемами сект. Точнее его должность звучит так: глава Межминистерской миссии по борьбе против сект [отмечается, что этот орган теперь возглавляет другой человек]. Последний раз он был на организованной нашим Центром и Братством св. благоверного князя Александра Невского Нижегородской конференции “Тоталитарные секты – угроза XXI века” и встречался с нашими чиновниками, но пока мы не спешим воспользоваться этим опытом. Но рано или поздно мы должны к этому прийти». – А.Л. Дворкин[98]
Ален Вивьен человек того же порядка, что и Томас Гандоу, Йоханнес Огорд, Александр Дворкин, Клэр Шампольон и другие. Единственное отличие лишь только в том, что он занимает государственную должность.
«Организация борьбы с сектантством основывается как на собственном опыте, так и на опыте наших зарубежных партнеров, в частности, из Германии, Австрии, Бельгии. Кроме этого, также нам в этом деле очень помогают страны с православным вероисповеданием, это Румыния, Кипр, и вот в настоящее время Россия».– Ален Вивьен (Нижний Новгород, 2001 год)
Вивьен действительно сделал очень многое для подавления религиозной свободы во Франции. Вследствие его действий, права практически каждой религиозной организации Франции были серьезно ограничены. Только после 3 лет работы (и потраченных десятков миллионов евро из государственного бюджета) результатом его трудов можно считать следующее: [99]
Уничтожение свободы объединений:
Закон о манипулировании сознанием, одобренный парламентом, даёт возможность полностью упразднить (по выдуманной причине) любую организацию, про которую скажут, что её члены оказались в состоянии навязчивого подчинения этой организации (т.е. это может быть любая религиозная или политическая организация).
Уничтожение свободы совести:
Учреждение и государственное финансирование клиники с целью «лечения» членов культов.
Любое нетрадиционное религиозное движение, а также его члены, предлагающие духовную, медицинскую, философскую, политическую либо экологическую альтернативу, в первую очередь оказывается под подозрением, а иногда и сразу мишенью преследований.
Официальная дискриминация в сфере труда – членам «культов» запрещается занимать определённые позиции или должности.
Предложения MILS[100] о запрете обучения или учителей, принадлежащих к «культам».
Необоснованное полицейское и судебное преследование.
Доносы, вызывающие реальные действия:
Роль тела в исихастском искусстве молитвы всегда была одною из самых обсуждаемых тем в работах по исихазму. Исихастский «психофизический метод» — яркая особенность исихастской практики, издавна привлекавшая внимание и порождавшая всевозможные гипотезы о ее происхождении и сопоставления ее с другими духовными практиками. Сегодня эта тема имеет вполне современное и основательное освещение в работе митроп. Каллиста (Уэра) «Молиться телом: исихастский метод и вне — христианские параллели». В данном тексте мы тоже обращаемся к проблеме телесности в исихазме, но избираем несколько другие ее аспекты: мы хотели бы наметить общие принципы герменевтики телесности в исихастском опыте.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H">http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H.
Захватывающая история интриг, заговоров, разборок, насилия и хаоса в древней церкви. Победители в войнах за Иисуса решили, во что и как будут верить все христиане, а проигравшие были заклеймены как еретики, прокляты, уничтожены и забыты. Первая популярная книга о самой темной и загадочной эпохе в истории христианства от всемирно известного специалиста.
Книга представляет собой первое в советской литературе исследование философии эпохи возникновения и утверждения христианства в Западной Европе. Привлекая богатый, по большей части не освещенный в нашей литературе материал, автор на широком культурно–историческом фоне анализирует философские, эстетические и социально–политические концепции этого периода, прослеживает их влияние на философскую мысль средневековья. С наибольшей полнотой раскрыты взгляды Августина и Боэция — мыслителей, оказавших прямое воздействие на философскую культуру Запада.Книга адресована специалистам–философам, а также всем изучающим позднюю античную и средневековую философию.
Раздел коллективной монографии: «Мировые религии в контексте современной культуры: новые перспективы диалога и взаимопонимания». Спб., 2011.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этом томе подробно излагается вероучение адвентистов седьмого дня и дается его детальное разъяснение на основании глубокого и всестороннего анализа библейского текста и новейших исследований в области систематического богословия.