Религиозный экстремизм Александра Дворкина - [17]
Джеральд Армстронг (Gerald Armstrong)
| «Я бы хотел заранее предупредить, что в США выписан ордер на мой арест. […] Меня присудили к штрафу, почти 400000 долларов. И есть приказ о моем тюремном заключении…». – Джеральд Армстронг[87] |
Ещё один хороший знакомый Дворкина, который посвятил себя нападкам на Церковь Саентологии. Регулярно участвует в антикультистских конференциях, в том числе в России, посещает конференции FECRIS и других антикультистских организаций. Тесно общается с адвокатом и членами экстремистского движения «Anonymous», трое руководителей которого не так давно были приговорены к тюремному заключению за организацию уголовных преступлений против Церкви Саентологии.
| Первые трое: А.Л. Дворкин, Дж. Армстронг, Томас Гандоу. Екатеринбург, 2002 год. |
Можно было бы ещё рассказать о том, как Армстронг сфотографировался голым для одной из газет в «целях подтверждения своей теории уничтожения всех денег»; можно было бы рассказать и о его сотрудничестве с внутренней налоговой службой США, когда он хотел подложить поддельные документы в Церковь Саентологии; можно было бы рассказать и о многом другом, что явно свидетельствует о шатком душевном здоровье Армстронга.
Армстронг даже послал письмо Саддаму Хусейну, в котором он предлагал самого себя в качестве заложника для Хусейна во время войны в Ираке. «Если какая-либо из сторон не выполнит какую-то часть соглашения, вторая сторона будет вправе меня казнить» – написал Армстронг в заключение. Чтобы ни у кого не возникало сомнений, Армстронг сразу ясно дал понять, что своё письмо к Хусейну он рассматривает не как шутку, а в высшей степени серьёзно.
Клэр Шампольон (ClaireChampollion)
| «…люди, которые подверглись депрограммированию, имеют меньше трудностей с тем, чтобы оправиться после пребывания в культе, чем те которые покинули культ самостоятельно». – Клэр Шампольон[88] | |
Супруга доктора Гая Шампольона (Guy Champollion), основателя французской антирелигиозной группы ADFI (Association for the Defense of Family and Individual). В 1974 году доктор Шампольон основал эту группу вместе со своим другом психиатром Андре Бадише (Andre Badiche) и она начала свою работу при поддержке CAN[89].
С 1974 по 1978 Клэр Шампольон (скончалась в 2003 году) отвечала за связи с общественностью группы ADFI. В этот период она выезжала в США, Германию и другие европейские страны для координации действий ADFI с антирелигиозными организациями этих стран. В 1978 году ADFI в качестве секретаря наняла американскую студентку социологии Александру Шмидт, которая в 1982 году сбежала из Франции в связи с тем, что её обвинили в депрограммировании.
Клэр тесно общалась с членами и руководителями CAN и AFF – организациями, практиковавшими депрограммирование. А в 1982 году Клэр принимала участие в антикультистской конференции в городе Арлингтон (США), на которой вопрос депрограммирования был основной темой дискуссий.
Несостоятельность методов ADFI могут подтвердить случаи, когда, например, адепт нового религиозного движения застрелился в помещении ADFI в Париже, после того как ему была оказана «помощь» в том, чтобы отречься от своей религии, которую, судя по всему, ADFI считала «сектой». Или, например, когда муж одной из членов ADFI, которого убедили, что его приёмный сын является гуру одного опасного культа, застрелил его насмерть.
ADFI входит в состав FECRIS – международной антикультистской организации, в которой Дворкин является вице-президентом. В дополнение к этому на официальном сайте ADFI[90] указано, что их партнёром является российский Центр Дворкина.
Это всего лишь некоторые факты деятельности Клэр – «единомышленника» Дворкина. Вдобавок ко всему, Клэр Шампольон занимается этим за деньги налогоплательщиков, получаемые из государственного бюджета Франции. А кто знает, за чьи деньги осуществляется антирелигиозная деятельность в России?
Урсула Каберта (Ursula Caberta)
| «…в Германии было указано, что Саентология работает против свободного фундаментального демократического строя Федеративной Республики Германии. Это новая форма политического экстремизма…» – Урсула Каберта[91] |
Известный в Европе антикультист, сотрудник Министерства внутренних дел Гамбурга (Германия). Каберта активно работает над подавлением религиозной свободы – главной её задачей является ограничение деятельности саентологов в Германии.
В 1992 году при ГУВД Гамбурга была создана Антисаентологическая оперативная группа (Scientology Task Force), которую возглавила Каберта. Группа работала только над тем, чтобы максимально ограничить деятельность Церкви Саентологии. В частности Каберта оказывала давление на работодателей, чтобы те не принимали саентологов на работу, она обеспечивала, чтобы саентологи не моги попасть на рынок недвижимости Гамбурга, чтобы банки отказывали саентологов в выдаче кредитов, группа выпускала доклады с негативной информацией о Саентологии.
Каберта ввела в Германии так называемый «фильтр сект», это документ, который обязывал человека указать свою связь каким-либо новым религиозным движением, прежде чем его могли принять на работу. Таким образом «фильтровали» неугодных (членов новых религиозных движений), которым отказывали в рабочих местах только по причине их религиозной принадлежности. С 1996 года агентства по набору персонала и офисы социальной защиты, находящиеся в Германии под руководством Министерства труда и социальных дел, в своих документах клеймили компании саентологов буквой «S». Если в какой-либо компании обнаруживали нанятых на работу саентологов, то правительство уведомляло руководство компании с тем, чтобы их уволили. Государственные чиновники предавали огласке имена отдельных саентологов, после чего очерняли их компании в прессе. После этого отдельные бизнесмены Германии, при подаче объявлений о приёме на работу, для того, чтобы избежать общественного осуждения, указывали в объявлении, что они не являются саентологами.
Роль тела в исихастском искусстве молитвы всегда была одною из самых обсуждаемых тем в работах по исихазму. Исихастский «психофизический метод» — яркая особенность исихастской практики, издавна привлекавшая внимание и порождавшая всевозможные гипотезы о ее происхождении и сопоставления ее с другими духовными практиками. Сегодня эта тема имеет вполне современное и основательное освещение в работе митроп. Каллиста (Уэра) «Молиться телом: исихастский метод и вне — христианские параллели». В данном тексте мы тоже обращаемся к проблеме телесности в исихазме, но избираем несколько другие ее аспекты: мы хотели бы наметить общие принципы герменевтики телесности в исихастском опыте.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H">http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H.
Захватывающая история интриг, заговоров, разборок, насилия и хаоса в древней церкви. Победители в войнах за Иисуса решили, во что и как будут верить все христиане, а проигравшие были заклеймены как еретики, прокляты, уничтожены и забыты. Первая популярная книга о самой темной и загадочной эпохе в истории христианства от всемирно известного специалиста.
Книга представляет собой первое в советской литературе исследование философии эпохи возникновения и утверждения христианства в Западной Европе. Привлекая богатый, по большей части не освещенный в нашей литературе материал, автор на широком культурно–историческом фоне анализирует философские, эстетические и социально–политические концепции этого периода, прослеживает их влияние на философскую мысль средневековья. С наибольшей полнотой раскрыты взгляды Августина и Боэция — мыслителей, оказавших прямое воздействие на философскую культуру Запада.Книга адресована специалистам–философам, а также всем изучающим позднюю античную и средневековую философию.
Раздел коллективной монографии: «Мировые религии в контексте современной культуры: новые перспективы диалога и взаимопонимания». Спб., 2011.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этом томе подробно излагается вероучение адвентистов седьмого дня и дается его детальное разъяснение на основании глубокого и всестороннего анализа библейского текста и новейших исследований в области систематического богословия.