Развитие объектов. Наука управления будущим - [321]
Субъективно-идеалистических смыслов и целей, как и в предшествующей истории человека, было и будет множество. Наиболее достойной представляется позиция «жить как должно», оставаться человеком традиции, гордо стоящим перед лицом бездны времени так же, как он стоял с восхищением под существенно менее известным ему звездным небом с моральным законом в себе (И. Кант). Жить и быть человеком, несмотря на ничто, несмотря на собственную временность в вечности[451]. Будут и другие версии этого типа смыслов и целей, идущие вслед а) за биологическим компонентом природы человека (максимизация удовольствий, получение эмоций, адреналина, «мышечной радости»[452] от физических упражнений и труда и т. д.), б) за интеллектуальным и психологическим компонентом его природы (радость познания, эстетическое наслаждение, радость преодоления трудностей, радость победы (в том числе победы над собой) и т. д.), в) за социальным компонентом его природы (удовольствие от общения, освоение различных компонентов истории и культуры…). Все они могут носить как позитивный (созидательный), так и негативный (деструктивный) характер с неизбежной доминантой позитивного благодаря доброй природе человека. Будут продолжены и являются важными субъективно-индивидуалистические экзистенциальные поиски, в том числе для обоснования и оправдания личного человеческого бытия.
Однако в мире такого масштаба индивидуалистические ценности становятся менее весомыми основаниями для оправдания и наделения человека смыслами бытия, постановки великих целей, недостаточно эффективными для спасения человека-личности, человека-культуры, цивилизации, человечества, жизни на планете[453]. Все более важными становятся ценности коллективистские, ценности совместного действия, ценности человеческого рода. Только от коллективного действия исходит (рождается) надежда на спасение человека и человечества (в том числе спасения от временности бытия). Лишь коллективное бытие создает основание, возможность бытия в таких масштабах времени и потому основание для порождения смыслов и целей за пределами (случайно доставшейся) индивидуальной жизни. В этой связи ценности рода и ценности культурных традиций (в особенности органически включающих просвещенческие компоненты) выходят на ведущие позиции, в том числе в экзистенциальных поисках и смыслах.
Постепенно все большую и доминантную важность приобретает вселенский смысл. И просвещенный разум дает этому все большие основания. Важнейшим смыслом и целевой функцией становится формирование новой культуры времени, поиск выхода из тупика «конца времени», в том числе конца истории Метагалактики (как хаоса времени, квантования времени, распада времени…). Современные научные модели дают все больше оснований для осуществления поиска в этом направлении («пена» времени, туннели времени, эволюция характера времени вместе с эволюцией Метагалактики – лишь первые физические модели). Более того, возможности человека прирастают и миссия человека (разума) в том, чтобы искать и создавать механизмы продления времени бытия конкретных объектов, в том числе, быть может, космического масштаба, чтобы в конце концов научиться длить время бытия Метагалактики в ее организованной (а не сингулярно-хаотической) форме, чтобы длить «цветение бытия» (Плотин), длить гармонию «звездного мира» и красоту «звездного неба». Для этого нужно двигаться в будущее, осваивать деятельность в будущем, созидание в будущем и созидание будущего.
Примечание 2. Однако свет научного разума, столь яркой звездой озаривший человечество, периодически меркнет. Человечество порой вновь погружается во тьму невежества, отрицания познания, воспевания антипросвещения, как следствие, в бездну хаоса и непредсказуемости бытия. Начинают вновь завоевывать умы и души людей антиподы научной рациональности – мистика, мифология, религия, которые предлагают свои смыслы и цели.
Такие состояния и тренды имеют как объективные, так и субъективные основания. Объективные основания определяются сложностью проблем и временной неспособностью науки в тот или иной момент решить те или иные проблемы – это усиливает силу воздействия аргументов ее конкурентов-оппонентов. Субъективные основания диктуются социально-групповыми столкновениями интересов, целей, ценностей. Особенно опасны для человека и человечества смыслы и ценности, рождаемые феодальным и капиталистическим мирами, мира погони за властью и прибылью несмотря ни на что – предельная и вполне реальная «точка притяжения» человечества, идущего по пути капитализма, продемонстрирована в фильме «Вспомнить все», когда жизнь на планете противостоит интересам частной компании по производству систем жизнеобеспечения (воздух, системы подачи и т. п.), предназначенных для существования в невозможных для жизни условиях.
Противостоять ненаучным и социально-преступным смыслам и целям необходимо развитием науки и демократической открытостью. Наука постоянно доказывает, что ее потенциал постоянно прирастает и потому базирующаяся на научных знаниях материалистическая философия будет лишь увеличивать свой потенциал, формируя смыслы человеческого бытия, способные дать человеку оправдание и надежду, возможность формулировать великие цели и потому оставаться человеком моральным, человеком разумным, человеком эстетическим.
