Развитие объектов. Наука управления будущим - [322]
Противостоять ненаучным и социально-преступным смыслам и целям необходимо развитием науки и демократической открытостью. Наука постоянно доказывает, что ее потенциал постоянно прирастает и потому базирующаяся на научных знаниях материалистическая философия будет лишь увеличивать свой потенциал, формируя смыслы человеческого бытия, способные дать человеку оправдание и надежду, возможность формулировать великие цели и потому оставаться человеком моральным, человеком разумным, человеком эстетическим.
Примечание 3. Концентрация человеческих усилий вокруг формирования высших смыслов и целей, их уяснения, постановки и создания механизмов их достижения, адаптация под беспрерывно возникающие все новые проблемы без сомнения востребует интеграцию и синтез конструктивных потенциалов всех метафизик и методологий. Это отвергает попытки унификации культур, снижение уровня многообразия культур как важного адаптационного и инновационного ресурса человечества.
Конечно, важно выработать механизм отбора вариантов из совокупности предлагаемых в отношении того или иного объекта в тот или иной момент времени. Ключевым критерием отбора смыслов и целей из перечня предлагаемых разными метафизиками и культурами является степень эффективности выработанного на их основе интеллектуального обеспечения воздействия на процессы функционирования и развития конкретного объекта (в том числе социального образования или личности), в первую очередь посредством использования в подсистеме управления. Естественно, что и использование этого критерия не избавляет от дискуссий. Например, «степень разумности» традиции африканского племени по критерию эффективности обеспечения его жизни, функционирования и развития в его условиях может быть выше, чем в предлагаемых ему «цивилизованными странами» вариантах, почти ведущих к гибели этого социально-культурного объекта.
Важным моментом является технологизация традиции – знание и умение а) найти конкурентоспособные элементы в каждую эпоху в своей традиции, б) технологизировать их, довести до уровня формирования знаний и умений в этих сферах, знаний и умений организации и технологии управления в этих сферах, решениями и управленческими действиями, чтобы вывести их из духовно-поведенческой сферы (существующих в том числе на уровне привычности) в массовое тиражируемое действие, познанное и направляемое действие, в) выйти с конструктивными предложениями в мировое сообщество.
Принципиально важен и вопрос о том, как будет самоощущать себя человек разной культурной традиции в различных вариантах цивилизации будущего? Это – важнейший предмет философских размышлений и научных исследований.
Для осмысления потенциала каждой культуры и ее метафизических оснований, экзистенциальных решений необходимы планетарные и национальные исследовательские центры, наличие скоординированных программ научных и философских исследований. И для России здесь не просто широкое поле деятельности, но и – реализация цивилизационного предназначения, и спасение ее высокой духовности и интеллекта через обретение новых великих смыслов молодыми поколениями.
Основные принципы осуществления будущего человечества, как они видятся в современности – демократия, научность, максимально эффективное служение природе.
Заключение
В современном мире наблюдается резкая активизация научного и инновационного развития с одновременным обострением мировой конкуренции. В отношении России это проявляется как выдавливание Западом российской науки и образования из высокотехнологических отраслей и из сферы освоения будущего.
Одновременно азиатские и южноамериканские страны не имеют собственных философских и научных школ в сфере развития. Они вполне могут рассматриваться как поле применения российской системы целеполагания, методологии, науки, системы научной деятельности для организации научных исследований в сфере исследования развития и освоения будущего, так же как в сфере инновационного технологического развития. Русский путь является и останется привлекательным для большого числа культур и цивилизаций. Такой синтез культур может обеспечить формирование нового социального слоя планетарного масштаба – «класса развития», который должен все более расширяться, включая в себя все новые интеллектуально-профессиональные группы в научной, политико-властной и управленческой сферах, в том числе расширяя свой потенциал за счет вовлечения специалистов различных культур, разных систем мировоззрения, несущих в себе различные метафизические смыслы и цели.
Однако столкновение на территории России множества интересов, нежелание, а часто и неспособность органов государственной власти выполнять свои обязанности по стратегическому управлению страной привели к тому, что наметившийся в начале XXI века позитивный тренд развития страны пока не реализуется. Вновь пытаются поднять голову деконструктивные силы, ведущие Россию по пути ее колонизации Западом. Это уже приводило страну в конце XX века к грани полной катастрофы и потребовались огромные усилия новой генерации государственных деятелей для того, чтобы остановиться у края пропасти. Но теперь требуются новые усилия для движения вперед, новые основания такого движения, что невозможно без современной философии и науки. Во всем мире управление становится в высшей мере интеллектуально нагруженным. Таким же интеллектуальным и высокотехнологическим становится управление развитием, управление будущим. И Россия также должна встать на этот путь, тем более, имея для этого все необходимое.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.