Развитие объектов. Наука управления будущим - [320]
Так, например, наиболее важными, перспективными и трудоемкими направлениями научных исследований будущего в социально-гуманитарной сфере являются социальная инженерия будущего; продление жизни человека, методы борьбы со старением, проблема бессмертия[446]; формирование образов будущего, управление временем и многие другие. Нет речи не только о пределах роста научного знания – даже о его начале.
§ 105. Великие смыслы и цели, организующие жизнь человека на планете, формировались и будут формироваться вновь и вновь, разными культурами и цивилизациями, разными метафизиками и философскими системами в разные исторические эпохи.
Такие смыслы и цели для современности могут быть сформулированы на основе антропологического материализма следующим образом. Высший смысл бытия человека – оптимизация социально-культурных, планетарных и космических процессов на основе разума. Высшая цель бытия человека – обретение на основе жизни и разума такого могущества, которое позволяло бы ему воздействовать на планетарные и космические процессы все большего масштаба, участвовать в планетарных и космических процессах, управлять ими (регулировать их), в том числе воздействовать на внутригалактические и межгалактические процессы с целью создать прецедент управления вечностью и сохранения в вечности Метагалактики, не дать ей саморазрушиться или коллапсировать обратно в точку, осуществлять познание глобальных объектов (Метагалактика, Галактика, Мировой океан, параллельные миры, «темная материя»…), конструирование (создание новых типов социальных, природных и технических систем, элементов и взаимодействий), созидание человека будущего (духовного, интеллектуально-идеального, биофизиологического). Самые высокие цели должны быть над-человеческими.
Цели второго уровня (примерный план) – а) сохранение и развитие жизни и разума на планете Земля; б) развитие потенциала индивидуального и коллективного разума; в) сочетание человеческого разума с искусственным интеллектом; г) выработка культуры времени, позволяющей эффективно продвигаться в будущее, управлять временем; д) выращивание совокупности социальных отношений, позволяющих оптимизировать движение в будущее (морали, права, экономики, политики, культуры в целом); е) выход на новый уровень управления информационной реальностью; ж) управление биологической реальностью, поиск механизмов продления жизни человека.
Материалистическая концепция исходит из гармонии ценности человека и жизни – и служения природе и разуму как ее производному. Разумная жизнь на планете Земля – величайший дар природы и величайшая ценность. Жизнь и разум имеют высший смысл, даже если они сами не вечны[447]. Сохранение и развитие разумного человека и разума на планете[448] – великая задача. Теперь уже сам человек, развиваясь и обретая планетарное могущество, становится, наряду с природными силами, равноответственным за сохранение и развитие жизни и разума на планете, за мир в целом, за его будущее, за соотношение временного и вечного в этом мире. Причем, человеку дано собственным разумом осмыслить и определить свое место в «природном строю», в мировом творчестве бытия и сознательно участвовать в природной деятельности, найти наиболее эффективные возможности использования себя в творчестве бытия.
Современный нам период в развитии Метагалактики – период «цветения бытия», полновесного раскрытия ее потенций. В настоящее время человечество полагает себя лишь столь малой частью этого бытия, что понятая эволюция Метагалактики и ее будущее предстают как неизбежность, повлиять на которую человек и иной гипотетический разум бессилен. Лишь в фантастических произведениях полет мысли позволяет разуму и человеку как его разновидности вклиниться в космогонические процессы[449]. Однако наступит время и человечество как всевластный хозяин войдет в жизнь Солнечной системы, а затем и Метагалактики. Разум, человек (как его пока единственный известный нам вариант) явится силой, способной управлять этими процессами, влиять на судьбу Метагалактики. Для этого человеку нужно пройти путь самопознания в первую очередь до уровня этического и эстетического совершенства и органического единения человечества. Интеллектуальный потенциал человека, развиваемый его усилиями, в принципе достаточен в его потенциале развития. Нельзя ждать милостей от природы, взять их – вот наша задача, справедливо считал К. Маркс.
Кто знает, быть может человечество и разум во Вселенной и создаются для освоения времени, чтобы принять участие в его осуществлении, в преодолении не только собственной временности разума, но и временности бытия самой Вселенной или таких крупных ее образований, как наша Метагалактика.
Примечание 1. Освоенные человеческой мыслью на основе научного познания масштабы времени в миллионы и миллиарды лет трансформируют смыслы и цели человеческого бытия. Процесс такой трансформации смыслов и целей в массовом сознании лишь начинается, поскольку основное число фактов, раскрывающих указанные масштабы и характер устройства времени мироздания, получено наукой в конце XX – начале XXI века и лишь постепенно, благодаря системе образования и СМИ, становится достоянием широких масс
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.