Развитие объектов. Наука управления будущим - [315]
Одна из важных причин – природа мировых политических и деловых элит. Кто такие нынешние представители «мировой элиты»? Потомки завоевателей, бандитов, грабителей, жуликов всех мастей, делавших себе статус и состояния на поте и крови миллионов. И продолжающие делать. В каком отношении они являются «лучшими», по каким качествам? По жестокости, человеконенавистничеству, властолюбию, презрению к иным людям, алчности, циничности – вот их конкурентные признаки. В этом слое чем сильнее порочность, тем выше конкурентоспособность.
Но добродетель всегда побеждает пороки, добро – сильнее зла. Человечество существует и прошло столь длительную историю не для того, чтобы стать заложником низменных пороков, реализованных в отдельных людях, семейных родах, кланах, тех мизантропических и деструктивных систем мировоззрения, которые они (или для них) воспроизводят, разрабатывают и внедряют. И потому закономерно, что эта эпоха уходит в прошлое вместе с эпохой финансового капитала и империи США (так же как раньше ушла эпоха торгового капитала и империя Англии, эпоха промышленного капитала и промышленные империи XX века). Мракобесие капиталистического потребительства, соревнования в стяжательстве и цинизме уйдут в небытие, оставаясь достоянием теневых и криминальных субкультур (авантюристы и азартные люди, патологические буржуа-собственники, уголовный мир), органическим продуктом которых они являются.
Постепенно достижения человечества в производстве благ, идущем насыщении различных рынков и потенциальной возможности избыточности насыщения потребностей ведет на смену казавшейся бесконечной гонке возрастания потребностей и роста потребления – их ограничение. Становится понятным, что человек будущего отойдет от идеологии потребительства[441] как идеологии, диктуемой биопсихическими компонентами природы человека. Достаточные для жизни и развития потребности, разумные ограничения потребностей («разумные потребности», традиционные потребности) уже начинают теснить и вытеснят потребительство как безмерие и безграничность потребностей. На смену потребительскому общества идет общество созидания, творчества.
Примечание 3. Достижения экономики известны – все более широко доступными становятся еда, вода, сервис, в целом обеспечение удовлетворения жизненных потребностей; доступными становятся технические новшества, новые типы товаров и услуг; расширяются возможности освоения все новых пространств и типов ресурсов; расширяются возможности приобщения к высокой духовной жизни – науке, искусству, творчеству, где и будет разворачиваться основная конкуренция культур и цивилизаций, социальных групп и личностей. Это – достижение человечества, за которое, к тому же, заплачена высокая цена.
Важно и то, что благодаря научно-техническому и технологическому прогрессу уже сегодня на производство многих (особенно потребительских) товаров и услуг тратится все меньше удельных человеческих усилий. Это приводит к высвобождению рабочей силы.
Однако эти достижения порождают новые для экономики условия осуществления, меняя в том числе основу основ экономики – характер мотивации, цели, как следствие – организационные, институциональные и управленческие конструкции экономики. Это создает и новые проблемы.
Первая проблема – найти бесконфликтный выход из штопора нарастающего неравенства в условиях роста общего благосостояния, одним из следствий которого является обострение проблемы замены мотивации производства (которое сегодня не делает богаче страны и народы) на мотивацию перераспределения (в сфере которой посредством финансовых «ножниц» сегодня распределяются основные доходы). Произошла замена целей строительства и созидания на цели распределения (которые уже слабо связаны с целями потребления). Причем, здесь тройная проблема – а) собственно преодоление неравенства, б) избежание конфликтного (революционного или военного) варианта, в) настройка системы мотиваций на созидание, творчество, строительство будущего, а не на распределение и перераспределение.
Вторая проблема – организация нового разделения труда, чтобы люди были заняты созиданием. Сфер приложения для растущего населения в рамках существующей экономики становится недостаточно. Несмотря на общий рост экономики, все большая часть населения прозябает без активного напряженного труда и у значительной части населения отсутствует радость созидания, радость труда, радость творчества. Нужны новые смыслы и цели, чтобы человек прирастал численностью населения, его мощь прирастала вовлеченностью человека в общее дело и ростом производительности труда.
Третья – конструирование духа. Это становится в том числе экономически необходимой задачей во избежание начавшейся деградации трудовых ресурсов. От отсутствия великих целей, грандиозных перспективных задач, бессмысленности бытия происходит деградация, старение и вымирание населения – особенно в развитых странах. Человек не стремится рождать детей, чтобы делиться с ними радостью бытия, сказать им: «Посмотрите на красоту и чудо мира!». Как следствие, происходит и деградация трудовых ресурсов, снижение творческого потенциала ввиду его неиспользования. Эти процессы должны быть остановлены, им на смену придут новые движители.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.