Развитие объектов. Наука управления будущим - [314]
Элементы экономики будущего в экономической системе настоящего, как правило, существуют задолго до их комплексной реализации в виде органической системы «экономика будущего». Так, для экономики будущего с точки зрения начала XXI века существует целый комплекс подсистем, которые отрабатывались и отрабатываются в различных экономических парадигмах (капиталистической (рыночной), директивно-плановой, смешанной) – специальные производственные мощности, технологические и технические инновации, новые материалы, новые объекты, природные ресурсы, кадровый потенциал, финансовые учреждения (плановые, инвестиционные, кредитные, пенсионные, страховые системы, банки развития, венчурные фонды, фонды развития), системы информационно-аналитического обеспечения (включая стратегическое управление и стратегический маркетинг) и т. д. Их предназначение в экономике будущего – производство и воспроизводство целесообразных для будущего компонентов прошлого и настоящего, аккумулирование ресурсов для строительства будущего, формирование и функционирование экономических инструментов и механизмов конструирования и строительства будущего, страхование рисков вложения в будущее и т. д.
Существующая экономика (отношения, институты, идеи) и экономическая активность должны постоянно оцениваться с точки зрения экономики будущего, сочетания экономических интересов будущего и настоящего.
Примечание 1. Современная мировая экономика разрывается противоречиями – текущими противоречиями и противоречиями в отношении формирования будущего и экономики будущего. Результатом разрешения противоречий должен стать качественный скачок в новую экономику, в том числе в новую экономику будущего.
С точки зрения концепции конкретных развивающихся объектов, для повышения эффективности конструирования экономики будущего и функционирования элементов экономики будущего в настоящем необходима ценностная, идейно-концептуальная и институциональная трансформация мировой экономики и национальных экономик, создание элементной базы и системы взаимодействий будущего конкретных объектов. В первую очередь необходима трансформация общепланетарного экономического контекста, организационных и управленческих ценностей экономики, формирование новых целей и горизонтов развития в спектре перспектив глобального социально-экономического развития. Аргументированный вектор реконструирования мировой экономики, отдельные компоненты и взаимодействия новой системы мирохозяйства, альтернативной существующей, предложены в концепции С. Ю. Глазьева[436].
Важнейшим целевым принципом формирования экономики будущего является принцип справедливости и гармонии. Справедливости как выравнивания уровня экономического развития всей планеты для реализации великих гуманистических идеалов – эта идеология противостоит идеологии роста неравенства, исповедуемой либерально-буржуазной цивилизацией, идеологии тупика и «пределов роста». Для получения системно-синергетического эффекта, увеличения эффективности и мощи человечества в деле строительства будущего необходимо искать приращения гармонии. Причем, гармонизация должна распространиться на а) развивающиеся объекты разной природы, в том числе различные социально-культурные объекты (цивилизации), б) субъекты экономики разной природы (ценностей, целей) и разных интересов в будущем, в) компоненты одних и тех же объектов и субъектов, относящиеся к разным историческим периодам (эпохам) их существования, но сосуществующие актуально и в будущем.
Важнейшим организационно-институциональным принципом является возвращение в экономику доминирования производительного труда над сферой финансов.
Важнейшим инструментальным принципом является повышение научной «нагруженности» экономики – как в сфере производства, так и в сфере управления.
Конкретно для России сегодня необходима замена «стратегии догоняющего развития» на «стратегию опережающего развития»[437]. Причем, именно сегодня возможности для этого уникальны, поскольку существует «окно возможностей» для перевода догоняющего развития – в опережающее на основе прорыва в новый технологический уклад[438]. «Окно», которое может закрыться после вхождения лидеров в новый технологический уклад.
Примечание 2. История человечества в ее прошлом характеризуется недостаточностью в обеспечении различными благами жителей планеты и различных ее регионов. Это породило психологию, а затем и идеологию потребительства, которая в Новое время захлестнула сначала западный мир, затем начала входить в другие цивилизации. Причем, западный человек оказался наиболее подвержен потребительской идеологии, вирусу потребительства, чем люди других традиций.
Никто не забудет вклада капитализма в развитие человечества – положительного и отрицательного, того строя, который через колено ломал людей и народы ради создания общества потребления и материального достатка, технологий материального обеспечения человека. Однако никто не забудет и проблем, которые возникли в условиях капитализма и которые невозможно решить в этой экономике – социального неравенства, искусственно организуемого наиболее развитыми странами и являющегося органическим феодально-буржуазным отношениям; хищнического отношения к природе и истощение ресурсов планеты гигантскими темпами; духовной деградации человечества и других. Несмотря на объективно пробивающуюся в становящемся новом мире политико-экономико-культурно-правовую полимодельность, в нем продолжают сохраняться и активно воспроизводиться цели и идеалы однополярного (индивидуалистического и буржуазного в своих основаниях) мира, предпринята попытка вернуть и закрепить ценности и достижения элит англо-американского мира (в которых переплетены эгоистические интересы буржуазных и феодальных элит), в результате чего происходит не только попытка реставрации некоторых социальных отношений (неоколониализм, завершение эпохи справедливости и вновь начавшееся после крушения СССР нарастание неравенства, наступление на права среднего класса в развитых странах (§ 87 Примечание 2), но также агрессивно культивируется допросвещенческая (антипросвещенческая) квазифеодальная ментальность, ориентированная на элитарность и все большую поляризацию бедных и богатых, а не на равенство, на клерикализм и мистику (в том числе масонство), а не на научное знание). Закономерно рождение в высших эшелонах власти России установок на замену человека-творца «квалифицированным потребителем» (А. А. Фурсенко)
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.