Разум на пути к Истине - [153]
церковный историк, «наставник словесности» Тверской духовной семинарии с 1846 г.
Отец архимандрит — см. Моисей (Путилов), прп.
Отец игумен — см. Моисей(Путилов), прп.
Отрепьев Григорий — см. Лжедмитрий I (предположительно Григорий Отрепьев), монах
Отгон I (912–973) — германский король, основатель и император Священной Римской империи с 962 г
Охотникова Арина — см. Киреевская Арина (урожд. Охотникова)
П.Б. — см. Бартенев Петр Иванович
Павел († 67), An. из 12-ти — первоверховный Апостол
Павел I (1754–1801) — российский Император с 1796 г.
Павел Покровский, послушник — насельник Иоанно-Предтеченского скита при Оптиной пустыни, помощник прп. Макария (Михаила Николаевича Иванова)
Павлина (Овсянникова) († 1877), игум — настоятельница Белевского Крестовоздвиженского монастыря с 1848 г
Павлов Михаил Григорьевич (1793–1840) — физик и агробиолог, профессор Императорского Московского университета
Павлов Николай Филиппович (1803–1864) — писатель и театральный критик, супруг К. К. Павловой
Павлова Каролина Карловна (урожд. Яниш) (1807–1893) — поэтесса и переводчица, хозяйка литературного салона
Паисий, о. — см. Паисий Величковский, прп.
Паисий, старец— см. Паисий Величковский, прп.
Паисий Величковский, о. — см. Паисий Величковский, прп.
Паисий Величковский, старец — см. Паисий Величковский, прп.
Паисий Величковский († 1794), прп. — настоятель и духовник Секульского с 1774 г и Нямецкого (с 1779-го) молдовлахийских монастырей, переводчик славянского «Добротолюбия» (1793) и многих святоотеческих творений
Панины, грр. — землевладельцы, графы
Папа — см. Пий IX
Папинька— см. Елагин Алексей Андреевич
Парижский архиепископ — см. Сибур Мари-Доминик-Огюст, архиеп.
Парижский архиерей — см. Сибур Мари-Доминик-Огюст, архиеп.
Пармен, брат — см. Пармен Денисьевич Федоров, послушник
Пармен Денисьевич Федоров († 1856), послушник — насельник Иоанно-Предтеченского скита при Оптиной пустыни, келейник прп. Макария (Михаила Николаевича Иванова)
Парменид (VI–V до Р.Х.) — древнегреческий философ
Паскаль Блез (1623–1662) — французский философ
Паскевич — неустановленное лицо
Пащенко — неустановленное лицо
Пейшес Иосиф Иванович (?-1862/1868) — московский дагерротипией
Пексан Анри-Жозеф (1783–1854) — французский генерал и военный инженер, изобретатель
Пелагий († после 418), монах — ересиарх
Петерсон Александр Петрович (? — после 1877) — историк, сводный брат Л. П. Елагиной (урожд. Юшковой, в перв. браке Киреевской)
Петр — см. Киреевский Петр Васильевич
Петр — см. Петр I
Петр († 67), An. из 12-ти — первоверховный Апостол
Петр († 1326), евт — митрополит Московский и всея Руси с 1305 г
Петр I (1672–1725) — русский Царь с 1682 г., первый российский Император с 1721 г
Петр III (1728–1762) — российский Император с 1761 г.
Петр Васильевич — см. Киреевский Петр Васильевич
Петр Великий — см. Петр I
Петр Дамаскин († после 1157), ещмч — подвижник Дамасский, богослов
Петр К. — см. Киреевский Петр Васильевич
Петр Федорович — см. ПетрIII
Петрарка Франческо (1304–1374) — итальянский поэт
Петров Иван, протоиер. — см. Вельменинов Иван Петрович, протоиер.
Пеше — см. Пейшес Иосиф Иванович
Пий IV († 1565) — папа римский с 1560 г
Пий IX († 1878) — папа римский с 1846 г
Пипин Короткий (714–768) — франкский король с 751 г., основатель династии Каролингов
Питер — см. Петр I
Платон — см. Платон(Левшин), митр.
Платон, митр. — см. Платон(Левшин), митр.
Платон, о. — см. Платон(Левшин), митр.
Платон (427–347 до Р.Х.) — древнегреческий философ, ученик Сократа
Платон (Левшин) († 1812), митр. — митрополит Московский (Московский и Коломенский с 1799 г.) в 1787–1811 гг., духовный писатель и проповедник
Платонов Сергей Федорович (1860–1933) — историк
Плахов Александр Иванович (1807?-1874?) — штатный смотритель Белевского уездного училища в 1847–1869 гг. 434, 584
Плесси — см. Арну-Плесси Жанн-Софи
Плещеевы — владельцы имения Чернь Орловской губернии, знакомые В.А. Жуковского и Киреевских: Плещеев Александр Алексеевич (1778–1862), поэт и музыкант, и его супруга, Плещеева Анна Ивановна (урожд. гр. Чернышева) (177..?-1817)
Плотин (ок. 204–269/270) — греческий философ, основатель новоплатонизма
Победоносцев Константин Петрович (1827–1907) — сенатор, публицист и переводчик, обер-прокурор Святейшего Правительствующего Синода в 1880–1905 гг.
Погодин Михаил (Михайло) Петрович (1800–1875) — историк, издатель журнала «Москвитянин» в 1841–1856 гг., профессор Императорского Московского университета
Погодины — М.П. Погодин и его супруга, Погодина Елизавета Васильевна (урожд. Вагнер) (1809–1844)
Подклюшников Николай Иванович (1813–1877) — художник
Пожарский Дмитрий Михайлович (1578–1642), кн. — предводитель земского ополчения во время польской интервенции 1609–1618 гг, князь
Полевой Николай Алексеевич (1796–1846) — литератор, публицист и историк, издатель журнала «Московский телеграф» в 1825–1834 гг
Поликарп, о. — см. Поликарп (Тугаринов), архим.
Поликарп (Тугаринов) († 1868), архим. — настоятель Ростовского Спасо-Яковлевского монастыря в 1847–1867 гг
Полугарские — помещики, благотворители Оптиной пустыни: Полугарский Илья Иванович (?-1859) и его супруга, Полугарская МарияПавловна (?-1874)
Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П.
Полное собрание сочинений: В 4 т. Т. 3. Письма и дневники / Составление, примечания и комментарии А. Ф. Малышевского. — Калуга: Издательский педагогический центр «Гриф», 2006. — 488 с.Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта / 3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября / 6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В третий том входят письма и дневники И. В. Киреевского и П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А.
Иван Васильевич Киреевский (22 марта (3 апреля) 1806, Москва — 11 (23 июня) 1856, Санкт-Петербург) — русский религиозный философ, литературный критик и публицист, один из основоположников славянофильства. Брат П.В. Киреевского. В отходе от религиозных начал и утрате духовной цельности видел источник кризиса «европейского просвещения» и господства отвлеченного мышления в немецкой идеалистической философии. Задачей самобытной русской философии считал переработку «европейской образованности» в духе учений восточной патристики.[Полное собрание сочинений.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Полное собрание сочинений: В 4 т. Т. 2. Литературно-критические статьи и художественные произведения / Составление, примечания и комментарии А. Ф. Малышевского. — Калуга: Издательский педагогический центр «Гриф», 2006. — 368 с.Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта / 3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября / 6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.Во второй том входят литературно-критические статьи и художественные произведения И. В. Киреевского и литературно-критические статьи П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.