Разум на пути к Истине - [152]
настоятель Валаамского Преображенского монастыря Выборгской губернии в 1782–1801 гг
Назимов Владимир Иванович (1802–1874) — генерал-лейтенант попечитель Московского учебного округа в 1849–1855 гг.
Наполеон — см. Луи Наполеон III Бонапарт
Наполеон—см. Наполеон I Бонапарт
Наполеон I Бонапарт(1769–1821) — французский император в 1804–1814 гг. и в марте — июне 1815 г
Наполеон III — см. Луи Наполеон III Бонапарт
Наследник — см. Александр II
Настасья Михайловна — неустановленное лицо
Настоятель — см. Моисей(Путилов), прп.
Наталия — см. Киреевская Наталия Ивановна
Наталия, мц. — см. Адриани Наталия, мчч.
Наталия Петровна — см. Киреевская Наталия Петровна (урожд. Арбенева)
Наталья Ивановна — неустановленное лицо
Наталья Петровна — см. Киреевская Наталия Петровна (урожд. Арбенева)
Наташа — см. Киреевская Наталия Петровна (урожд. Арбенева)
Нахимов Павел Степанович (1802–1855) — адмирал, командующий эскадрой в сражении при Синопе в 1853 г., руководитель обороны г. Севастополя в русско-турецкую кампанию 1853–1856 гг.
Неандер Иоганн Август Вильгельм (1789–1850) — немецкий протестантский церковный историк
Невеста Попова— см. Мосолова Мария Петровна
Несвицкая — неустановленное лицо
Нестор († ок. 1114), прп. — подвижник Киево-Печерской лавры, первый русский летописец
Несторий (?-451/452), Патр. — Патриарх Константинопольский в 428–431 гг., ересиарх
Неч.? — неустановленное лицо
Никита Стифат († XI), прп. — подвижник Студийского монастыря в г. Константинополе, богослов, ученик прп. Симеона Нового Богослова
Никифор (Феотоки), иеромонах — см. Никифор (Феотоки), еп.
Никифор (Феотоки) († 1800), еп. — епископ Астраханский и Ставропольский в 1786–1792 гг., первый издатель творений прп. Исаака Сирина
Никодим, о. — см. Никодим (Демутье), игум.
Никодим (Демутье) († 1864), игум. — строитель Мещовского Георгиевского монастыря Калужской губернии в 1842–1853 гг
Никодим (Кононов), архим. — см. Никодим(Кононов), сщмч.
Никодим (Кононов) († 1918), сщмч, — епископ Белгородский с 1910 г., агиограф
Никодим Святогорец († 1809), прп. — подвижник Афонской Горы, духовный писатель
Никола — см. Киреевский Николай Иванович
Николай — см. Киреевский Николай Иванович
Николай, брат — см. Елагин Николай Алексеевич
Николай, Император — см. Николай I (1796–1855)
Николай I († 867) — папа римский с 858 г. 172,
Николай I (1796–1855) — российский Император с 1825 г.
Николай Мирликийский († ок. 345), Свт, чудотв. — архиепископ г. Мир Ликийских, один из самых почитаемых святых Русской Церкви
Николай Павлович — см. Николай I (1796–1855)
Николай Чудотворец — см. Николай Мирликийский, Свт, чудотв.
Николаша — см. Киреевский Николай Иванович
Николенька — см. Киреевский Николай Иванович
Никольский Яков Дмитриевич (1765–1839), протопресвитер — московский священник, протопресвитер Успенского собора Московского Кремля, лингвист и переводчик
Никон (Минов) († 1681), Патр. — Патриарх Московский и всея Руси с 1652 г
Нил Сорский, св. — см. Нил Сорский, прп.
Нил Сорский († 1508), прп. — пустынножитель, основатель Нила Сорского Сретенской пустыни (скита) и вообще скитского пустынножительства на Руси, духовный писатель
Ной, св. праотец — ветхозаветный патриарх
Норов Авраам Сергеевич (1795–1869) — сенатор, литератор, лингвист и библиофил, министр народного просвещения в 1853–1858 гг.
Норов Александр Николаевич — см. Норов Евгений Николаевич
Норов Владимир Андреевич (? — после 1834) — супруг М.П. Норовой (урожд. Арбеневой)
Норов Евгений Николаевич (1796–1879) — генерал-майор (генерал-лейтенант с 1864 г.), директор Лесного департамента Министерства государственных имуществ в 1852–1857 гг., член Совета министра Министерства государственных имуществ с 1858/1859 г.
Норова Мария Петровна (урожд. Арбенева) (? — после 1834) — родная сестра Н.П. Киреевской (урожд. Арбеневой)
Обер-полицмейстер — см. Лужин Иван Дмитриевич
Облеухов Дмитрий Дмитриевич (1822–1889) — крестник И.В. Киреевского, друг В.А. и Н.А. Елагиных
Облеуховы — друзья и соседи по имению Киреевских-Елагиных: Облеухова Екатерина Ивановна, в монашестве Феофания (урожд. бар. Черкасова) (1803/1805 — не ранее 1868), и ее сын, Д.Д. Облеухов
Оболенский Василий Иванович (ок. 1793–1847) — переводчик, преподаватель Благородного пансиона при Императорском Московском университете в 1821–1823 гг
Огарев Николай Платонович (1813–1877) — поэт и публицист
Один — см. Лев IX
Одиссей — главный герой эпической поэмы Гомера«Одиссея» (VIII до Р.Х.)
Одно лицо — см. Стефан II
Одоевский Владимир Федорович (1803/1804-1869), кн. — писатель и музыкальный критик, председатель Общества любомудрия в 1823–1825 гг., князь
Окен Лоренц (1779–1851) — немецкий философ
Ольденбургский Петр Георгиевич (1812–1881), принц Ольденбургский — генерал-адъютант сенатор, главноуправляющий IV отделением Собственной е.и.в. канцелярии с 1869 г.
Ориген (ок. 185–253/254) — богослов и философ
Орсисий Тавеннисиотский († 380), авва, прп. — настоятель Тавеннисиотского и Хеновосского монастырей в Фиваиде, богослов
Осин — неустановленное лицо
Остерман Андрей Иванович (1686–1747), гр — сенатор, дипломат государственный деятель, граф
Остроумов Иван Николаевич (?-1848) —
Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П.
Полное собрание сочинений: В 4 т. Т. 3. Письма и дневники / Составление, примечания и комментарии А. Ф. Малышевского. — Калуга: Издательский педагогический центр «Гриф», 2006. — 488 с.Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта / 3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября / 6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В третий том входят письма и дневники И. В. Киреевского и П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А.
Иван Васильевич Киреевский (22 марта (3 апреля) 1806, Москва — 11 (23 июня) 1856, Санкт-Петербург) — русский религиозный философ, литературный критик и публицист, один из основоположников славянофильства. Брат П.В. Киреевского. В отходе от религиозных начал и утрате духовной цельности видел источник кризиса «европейского просвещения» и господства отвлеченного мышления в немецкой идеалистической философии. Задачей самобытной русской философии считал переработку «европейской образованности» в духе учений восточной патристики.[Полное собрание сочинений.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Полное собрание сочинений: В 4 т. Т. 2. Литературно-критические статьи и художественные произведения / Составление, примечания и комментарии А. Ф. Малышевского. — Калуга: Издательский педагогический центр «Гриф», 2006. — 368 с.Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта / 3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября / 6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.Во второй том входят литературно-критические статьи и художественные произведения И. В. Киреевского и литературно-критические статьи П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.