Размышления о жизни Христа - [99]

Шрифт
Интервал

» (Лк 23, 34). Что же это за Человек, что в ответ на все издевательства ни разу не открыл рта, не издал ни слова жалобы, или оправдания, или угрозы, или проклятия проклятым псам? Только одно слово Он произнес, новое и прежде неслыханное – слово благословения врагам своим, какого никто не слыхал от века. Ты видела кого-нибудь, душа моя, добрее, кротче и милостивей, чем этот Муж? Смотри, смотри на Него внимательно: Он достоин великого изумления и нежнейшего сочувствия. Смотри на Него голого, бичами исхлестанного, меж двух разбойников повешенного, железными гвоздями к кресту позорно прибитого, уксусом на кресте напоенного, после смерти копьем в бок прободенного, реки крови из пяти ран на руках, ногах и в боку источающего. Плачьте, глаза мои, расплавься в слезы, душа моя, растай от жаркого огня сострадания – растоптали, замучили сего дивного Мужа. А Он – по смотри – с какой кротостью Он терпит смертные муки»[367].

И еще: «Воззри, Господи Отче святый, выгляни из святая святых Твоей, посмотри вниз с высоты небесного Твоего обиталища – взгляни на священную жертву, которую предлагает Тебе наш Великий Первосвященник, Твой святой младенец Господь Иисус Христос за грехи братьев своих. Наше зло велико – пусть Твое миролюбие будет больше. Слышишь: это голос крови брата нашего Иисуса вопиет к Тебе с креста. Видишь: славой и честью венчанный, одесную Величества Твоего пред стоит Он пред лицем Твоим за нас: ибо Он брат наш, плоть наша (Быт 37, 27)»[368].

И еще: «Взгляни, Господи, в лицо Христа Твоего (Пс 83, 10): Он был послушен Тебе даже до смерти (Флп 2, 8). Гляди, и пусть не укроются от глаз Твоих рубцы, которые останутся на Нем навеки, чтобы Ты помнил, какой дорогой выкуп Ты взял с Него за наши грехи. И пусть, Господи, взвесят на весах правды (Иов 31, 6) грехи, которыми мы заслужили гнев Твой, и муки, которые претерпел за нас Твой невинный Сын! Конечно, эта чаша весов будет тяжелей, чем та, эта будет достойнее, чтобы ради нее Ты излил на нас милосердие Твое (Сирах 18, 9), нежели та, чтобы ради грехов наших Ты держал милосердие Твое на привязи гнева Твоего (Пс 76, 10)[369]. Благодарность пусть воздаст Тебе, Господи Отче, всякий язык за преизбыток милости Твоей, что Ты не пожалел единственного Сына сердца Твоего, но предал Его ради нас (Рим 8, 32) на смерть, чтобы был у нас как бы верный ходатай, когда мы предстанем на небесах пред лице Твое (1 Ин 2, 1)»[370].

И еще: «Как благодарить мне Тебя, Господи Иисусе, могучий Ревнителю, какое достойное воздаяние могу воздать Тебе я, человек, прах и пыль, дешевая глиняная кукла, тварь ничтожная? Что Ты должен был сделать для моего спасения, и не сделал? От подошвы ног до темени Ты весь погрузился в воды страданий, чтобы вытащить из них меня, и воды дошли до души Твоей (Пс 68, 1), ибо и душу Твою Ты предал на смерть, чтобы вернуть мне мою погибшую душу. Ты обязал меня двойным долгом: я твой должник за то, что Ты дал Мне, и за то, что Ты отдал ради меня. Я дважды обязан Тебе жизнью: Ты дал мне ее в творении, и Ты вернул мне ее в искуплении. Мне нечем отплатить Тебе – только той же моей жизнью. Не знаю, достойная ли это плата. Чем может по справедливости отплатить человек за Твою драгоценную душу, отданную в боли и муках? – Ищу, и не нахожу. Если бы я мог отдать за нее небо, и землю, и все красоты их, я не выплатил бы и малой части моего долга. Я отдам Тебе, Господи, то единственное, что могу отдать, то самое, чем я Тебе обязан; я стану расплачиваться с Тобой тем, что Ты мне даруешь. Я должен любить Тебя всем сердцем, всем умом, всей душой, изо всей силы (Мф 22, 37; Мк 12, 30; Лк 10, 27; Втор 6, 5); я должен следовать по стопам Того, Кто удостоил умереть за меня, – откуда возьмется во мне такая любовь, такая верность? – Только Ты Можешь мне ее даровать. Крепко прилепилась к Тебе душа моя (Пс 62, 9), потому что Ты дал ей силы на это»[371].

Вот что пишет Бернард.

Итак, теперь у тебя есть слова блаженного Бернарда, который, по своему обыкновению, словно медоточивый источник, извергает прекраснейшие медоточивые речи о Страстях Господних. Я передал их тебе, а ты позаботься, чтобы я передал их не зря. Всем сердцем, всем чувством, какое пробудит в тебе авторитет Бернарда, погрузись в Страсти Господни и оставайся там. Знай, что размышление о них намного выше любых других размышлений, какие могут быть о жизни Христа.

А теперь мы с тобой перейдем к воскресению Господа Иисуса.

Глава LXXXII. О восстании Господа из гроба и о том, как Он прежде всего явился матери в день воскресный

На рассвете воскресного дня Господь Иисус, в сопровождении почетной свиты из множества ангелов, приходит к гробнице и вновь облекается в Свое пресвятое тело. Гробница была затворена, и Он, восставая из гроба, отворил ее своими силами.

В тот же самый час, на рассвете, Мария Магдалина, Мария Иаковлева и Саломия, испросив позволения у Госпожи, вы ходят из дома, неся благовонные притирания, и направляются к гробнице.

А Госпожа осталась дома и принялась молиться. Вот что она, наверное, говорила: «Отче всемилостивый, Отче всеблагий, как Ты знаешь, Сын мой умер.


Рекомендуем почитать
Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.


Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Каноническое право: пути служения. Сравнительно-правовые очерки

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.