Размышления о жизни Христа - [99]
И еще: «Воззри, Господи Отче святый, выгляни из святая святых Твоей, посмотри вниз с высоты небесного Твоего обиталища – взгляни на священную жертву, которую предлагает Тебе наш Великий Первосвященник, Твой святой младенец Господь Иисус Христос за грехи братьев своих. Наше зло велико – пусть Твое миролюбие будет больше. Слышишь: это голос крови брата нашего Иисуса вопиет к Тебе с креста. Видишь: славой и честью венчанный, одесную Величества Твоего пред стоит Он пред лицем Твоим за нас: ибо Он брат наш, плоть наша (Быт 37, 27)»[368].
И еще: «Взгляни, Господи, в лицо Христа Твоего (Пс 83, 10): Он был послушен Тебе даже до смерти (Флп 2, 8). Гляди, и пусть не укроются от глаз Твоих рубцы, которые останутся на Нем навеки, чтобы Ты помнил, какой дорогой выкуп Ты взял с Него за наши грехи. И пусть, Господи, взвесят на весах правды (Иов 31, 6) грехи, которыми мы заслужили гнев Твой, и муки, которые претерпел за нас Твой невинный Сын! Конечно, эта чаша весов будет тяжелей, чем та, эта будет достойнее, чтобы ради нее Ты излил на нас милосердие Твое (Сирах 18, 9), нежели та, чтобы ради грехов наших Ты держал милосердие Твое на привязи гнева Твоего (Пс 76, 10)[369]. Благодарность пусть воздаст Тебе, Господи Отче, всякий язык за преизбыток милости Твоей, что Ты не пожалел единственного Сына сердца Твоего, но предал Его ради нас (Рим 8, 32) на смерть, чтобы был у нас как бы верный ходатай, когда мы предстанем на небесах пред лице Твое (1 Ин 2, 1)»[370].
И еще: «Как благодарить мне Тебя, Господи Иисусе, могучий Ревнителю, какое достойное воздаяние могу воздать Тебе я, человек, прах и пыль, дешевая глиняная кукла, тварь ничтожная? Что Ты должен был сделать для моего спасения, и не сделал? От подошвы ног до темени Ты весь погрузился в воды страданий, чтобы вытащить из них меня, и воды дошли до души Твоей (Пс 68, 1), ибо и душу Твою Ты предал на смерть, чтобы вернуть мне мою погибшую душу. Ты обязал меня двойным долгом: я твой должник за то, что Ты дал Мне, и за то, что Ты отдал ради меня. Я дважды обязан Тебе жизнью: Ты дал мне ее в творении, и Ты вернул мне ее в искуплении. Мне нечем отплатить Тебе – только той же моей жизнью. Не знаю, достойная ли это плата. Чем может по справедливости отплатить человек за Твою драгоценную душу, отданную в боли и муках? – Ищу, и не нахожу. Если бы я мог отдать за нее небо, и землю, и все красоты их, я не выплатил бы и малой части моего долга. Я отдам Тебе, Господи, то единственное, что могу отдать, то самое, чем я Тебе обязан; я стану расплачиваться с Тобой тем, что Ты мне даруешь. Я должен любить Тебя всем сердцем, всем умом, всей душой, изо всей силы (Мф 22, 37; Мк 12, 30; Лк 10, 27; Втор 6, 5); я должен следовать по стопам Того, Кто удостоил умереть за меня, – откуда возьмется во мне такая любовь, такая верность? – Только Ты Можешь мне ее даровать. Крепко прилепилась к Тебе душа моя (Пс 62, 9), потому что Ты дал ей силы на это»[371].
Вот что пишет Бернард.
Итак, теперь у тебя есть слова блаженного Бернарда, который, по своему обыкновению, словно медоточивый источник, извергает прекраснейшие медоточивые речи о Страстях Господних. Я передал их тебе, а ты позаботься, чтобы я передал их не зря. Всем сердцем, всем чувством, какое пробудит в тебе авторитет Бернарда, погрузись в Страсти Господни и оставайся там. Знай, что размышление о них намного выше любых других размышлений, какие могут быть о жизни Христа.
А теперь мы с тобой перейдем к воскресению Господа Иисуса.
Глава LXXXII. О восстании Господа из гроба и о том, как Он прежде всего явился матери в день воскресный
На рассвете воскресного дня Господь Иисус, в сопровождении почетной свиты из множества ангелов, приходит к гробнице и вновь облекается в Свое пресвятое тело. Гробница была затворена, и Он, восставая из гроба, отворил ее своими силами.
В тот же самый час, на рассвете, Мария Магдалина, Мария Иаковлева и Саломия, испросив позволения у Госпожи, вы ходят из дома, неся благовонные притирания, и направляются к гробнице.
А Госпожа осталась дома и принялась молиться. Вот что она, наверное, говорила: «Отче всемилостивый, Отче всеблагий, как Ты знаешь, Сын мой умер.
Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.