Размышления о жизни Христа - [98]
И еще: «Каменные норы – убежище ежам (Пс 103, 18)[360]. А где надежное и крепкое убежище для слабых? Где могут они отдохнуть в безопасности? – Только в ранах Спасителя. Там я живу, и жилище мое тем безопаснее, чем крепче мой Спаситель. Мир ревет, тело жмет[361] дьявол роет мне ловушки. Но я в них не упаду: мой дом построен на твердом камне (Лк 6, 48). Да, я согрешил, и грех мой велик. Да, совесть моя будет смущаться, но не смутится вконец: я оглянусь вокруг – вот она, рана Господня. Воспоминание о ней поддержит меня. Ибо Он изранен был за грехи наши, и ранами Его мы исцелились (Ис 53, 5). Что может быть настолько смертельное, что не исцелялось бы смертью Христовой?»
И ниже: «Гвоздь вопит, во весь голос кричит рана, что поистине Бог во Христе примиряет с Собою мир (2 Кор 5, 19). Зачем железо пронзило душу Его (Пс 104, 18), зачем копье приближается к сердцу? (Пс 104, 22) – Чтобы Он научился сострадать нам в немощах наших (Евр 4, 15). Копье проделало дыру в теле: сквозь нее стала видна сокровенная тайна сердца. Сквозь открытую рану можно разглядеть великую тайну благочестия (1 Тим 3, 16). Открыты внутренности милосердия Бога нашего, которым посетил нас Родившийся свыше (Лк 1, 78)[362]. Для чего Твои отверстые раны так глубоки, что сквозь них видны самые Твои внутренности? – А в чем же яснее, чем в ранах Твоих, могла просиять для нас истина: что Ты, Господи, нежен и мягок и милосерден? Ибо нет больше того милосердия, как если кто положит душу свою (Ин 15, 13) за осужденных и приговоренных к смерти»[363].
А в другом месте Бернард пишет так: «Поразмысли о страдании распятого тела, посмотри, есть ли в этом теле хоть одна часть, которая не вопила бы к Отцу и не молила бы за тебя.
Ради тебя пронзена шипами эта божественная голова, густо утыканная густым лесом колючек, вонзившихся до самого нежного мозга, когда палачи вдавливали в нее терновый венец. «Острыми шипами грехов своих увенчал Меня этот народ», – говорит Господь через Пророка. И это для того, чтобы твоя голова не болела, чтобы твоя воля не ослабела от ран.
Глаза Его покрыл смертный мрак. Угасли два светоча, просвещающие мир (Быт 1, 15). Не оттого ли, что померкли они, тьма в тот час покрыла всю землю, (Ис 13, 10), ибо с этими двумя великими светочами (Быт 1, 15) разом потухли и все остальные? И все это для того, чтобы твои глаза отвратились от суеты, а если увидят, не влеклись бы к ней.
Уши, слышащие в небесах «Свят, свят, свят Господь Бог Саваоф» (Ис 6, 3), на земле слышат: «Бес в Тебе» (Ин 8, 48) и: «Распни Его, распни Его» (Лк 23, 21). Ради чего? – Ради того, чтобы твои уши не были глухи к воплям бедных, но оглохли для суетных слухов и стали непроницаемы для ядовитых развлечений.
Прекрасное лицо, красотой превосходящее сынов человеческих, покрыто плевками, разбито кулаками и выставлено на посмешище. Так и написано: И начали плевать на Него и уда рять Его и насмехаться над Ним, говоря: прореки, кто ударил Тебя (Мк 14, 65)[364]. Для чего это? – Для того, чтобы твое лицо просветлело и обрело бодрое выражение, чтобы о тебе можно было сказать: «И лице его не было уже печально, как прежде» (1 Цар 1, 18).
Уста Его, которые учат ангелов и наставляли людей, уста, которые однажды сказали, и сделался мир (Быт 1, 6–7), теперь напояются желчью и уксусом (Пс 68, 22). Зачем? – Чтобы твои уста говорили правду, и произносили справедливый суд, и исповедовали Господа Бога твоего.
Руки, утвердившие небеса (Быт 1, 8), растянуты на кресте и пробиты железными гвоздями – для того, чтобы твои руки протягивались к слабому и нищему, чтобы ты мог сказать вместе с Псалмопевцем: «Душа моя непрестанно в руке моей» (Пс 118, 109). Что у нас в руках, о том мы не забываем. Кто положил душу свою на делание добрых дел, тот не забыл о душе своей.
Грудь, в которой сокрыт клад премудрости и сокровище знания Божьего, пронзило солдатское копье. Для чего? – Для того, чтобы твоя грудь очистилась от дурных помыслов и, очистившись, освятилась и, освятившись, пребывала святою.
Ноги, которых подошвы мы должны целовать, низко кланяясь им, ибо они святы, продырявлены жестоким ударом молота по гвоздю. Зачем? – А затем, чтобы твои ноги не спешили ко злу, но бодро бежали по пути Божьих заповедей.
Надо ли продолжать? Пронзили руки Мои и ноги Мои, размозжили все кости Мои (Пс 21, 17–18)[365]. Он положил за тебя плоть и душу Свою, чтобы приобрести Себе твои тело и дух. Он отдал всего Себя, чтобы выкупить всего тебя»[366].
И вот еще Бернард: «Пора, проснись, душа моя, отряхни с себя пыль, открой глаза и взгляни: видишь сего достопамятного Мужа? В зеркале Евангельского рассказа ты можешь увидеть Его как живого. Вот Он здесь перед тобой, душа моя. Кто же Он такой? Видом и походкой Он настоящий Царь, но ведет себя смирно и робко, как провинившийся раб. На голове царский венец, но венец весь в шипах, и тысяча иголок ранит Его прекрасную голову. Одет Он в царский пурпур, но красная мантия служит ему для позора, а не для почета. В руке Он держит скипетр, но этим самым скиптром Его бьют по благородной голове. Народ падает перед Ним на колени, кланяется Ему земно, громко кричит Ему «Царь!», и тут же плюет ему в лицо, за миг до того столь любимое. Спереди осеняют Его лоб пальмовыми ветвями, а сзади бесчестят честный затылок поношениями. А теперь видишь, душа моя? Теперь все как один гонят этого Мужа и презирают. Под тяжестью креста заставляют его согнуть спину и нести свой позор до места казни. Поят Его желчью и уксусом, поднимают на крест, а Он говорит: «
