Размышления о жизни Христа - [100]
Так она молилась, проливая сладкие слезы, и тут вдруг вошел Господь Иисус в белоснежных одеждах, со светлым лицом, красивый, славный и радостный, встал сбоку от нее и сказал: «Здравствуй, святая родительница». Она тотчас обернулась и спрашивает: «Ты мой Сын Иисус?» И поклонилась Ему, встав на колени. А Сын ей отвечает: «Дорогая матушка, это Я (Ин 6, 20). Я воскрес, и отныне Я с тобою (Пс 138, 18)», – и склонился поднять ее. Она плачет от радости, обнимает Его, прижимается лицом к Его лицу, гладит Его, не помня себя от счастья и почти лишившись чувств, так что Ему пришлось подхватить ее и поддержать. Потом они сели рядышком, и она принялась внимательно разглядывать Его, всматриваться в лицо, рассматривать рубцы на руках, расспрашивать обо всем, не болит ли еще где, или совсем прошло. Он отвечает: «Досточтимая матушка, у Меня больше ничего не болит. Я прошел через смерть, и боль, и всяческие муки, и ничего такого больше не чувствую». Тогда она сказала: «Благословен Отец Твой, возвративший мне Тебя. Да хвалится и прославляется имя Его (Пс 99, 4) и возвеличивается во веки веков». Так сидят они рядом и беседуют и радуются друг другу, проводя пасху в любви и веселье. Господь Иисус рассказывает ей, как Он освободил свой народ из ада и все, что Он еще делал в эти три дня.
Итак, вот это – великая Пасха.
Глава LXXXIII. Как Мария Магдалина и две другие Марии пришли ко гробу
Тем временем Магдалина и две другие Марии направлялись, как я сказал, с благовониями к гробнице (Мк 16, 1–2; Лк 24, 10; Ин 20, 1). Выйдя за городские ворота, они стали вспоминать все муки и истязания своего Учителя. Во всех местах, где произошло что-нибудь мало-мальски примечательное, где Он что-то сказал или сделал, либо с Ним что-нибудь сделали, они ненадолго останавливались, преклоняли колени, целовали землю, стонали, вздыхали и говорили: «Здесь мы в первый раз вышли ему навстречу: Он нес на спине крест, и мать Его тогда лишилась чувств. А вот здесь Он обратился к женщинам. А здесь Он уронил крест, потому что совсем изнемог. Вот тот самый камень: Он опирался на него коленом, чтобы передохнуть. А вот здесь, помнишь, как они налетели на Него с руганью и стали бить и толкать, чтобы Он шел быстрее, и как Он чуть не бежал. А вот здесь они раздели Его, совсем догола. А здесь они прибивали Его руки к поперечине креста». Тут они издали громкие вопли горя, слезы хлынули потоком, они пали на лица свои и поклонились кресту, и поцеловали крест, до сих обагренный драгоценной Господней кровью.
Затем они поднялись на ноги и, направившись ко гробу, задались вопросом: «Кто отвалит нам камень от входа в гробницу? (Мк 16, 3)» Взглянув в ту сторону, они увидели, что камень отодвинут и на нем сидит ангел Господень. Ангел заговорил с ними и сказал: «Не бойтесь» (Мф 28, 5; Мк 16, 6) и прочее, о чем написано в Евангелии. От неожиданности они испугались: они ведь думали найти тело Господа, и обманулись в своих ожиданиях. Не обратив внимания на слова ангела, они ужас, но перепугались и убежали оттуда. Пришли к ученикам и говорят, что тело Господа украли. Тогда Петр и Иоанн побежали к гробнице.
Посмотри на них хорошенько: вот они бегут по дороге, впереди Иоанн и Петр, за ними Магдалина с подругами, бегут со всех ног, бегут искать Господа своего, сердце свое и душу свою. Бегут верно, бегут пылко, бегут в страхе. Вот они прибежали к гробнице, заглянули внутрь, осмотрелись и не нашли тело, зато увидели пелены и платок (Ин 20, 6). В недоумении они выходят из гробницы.
Постарайся встать на их место, почувствовать то же, что они: их постиг новый тяжкий удар. Они потеряли Господа своего, ищут его и не находят, и не знают, где еще им Его искать. Горько плача, они отправляются назад.
А три Марии задержались у гроба. Оглянувшись на гроб ницу, они увидели, что там стоят два ангела в белом. Ангелы сказали им: «Что вы ищете живого между мертвыми?» (Лк 24, 5). Но они и на сей раз не обратили внимания на их слова, и лицезрение ангелов их не утешило, потому что они искали не ангелов, а Господа ангелов. Две Марии, испуганные и от страха словно обессилевшие, отошли оттуда и уселись невдалеке, скорбя и недоумевая. А Магдалина
Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.