Размышления о жизни Христа - [101]

Шрифт
Интервал

, (Ин 20, 11) не зная, что ей делать. Она не могла жить без своего Учителя, она не нашла Его здесь и теперь не знала, где Его искать. Потом она опять заглянула в гробницу, все время надеясь вновь обнаружить Его там, куда она сама положила Его, и увидела, что там сидят те же два ангела (Ин 20, 12). Они спрашивают ее: «Жена! что ты плачешь?» Она говорит им: «Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его» (Ин 20, 13).

Обрати внимание на удивительное действие любви. Не задолго перед тем она услышала от одного ангела, что Господь воскрес. Затем услышала от двух ангелов, что Он жив. Но она не помнит этого; она отвечает: «Не знаю, где положили Его». Вот что сделала с ней любовь. Ориген, объясняя это место, говорит, что душа ее находилась не там, где была она, а там, где был ее Учитель[372]. Она ни о чем не могла ни думать, ни говорить, ни слышать – только о Нем.

И вот, пока она так плакала, не обращая на ангелов никакого внимания, любовь ее так тронула ее Учителя, что Он не мог долее держаться вдали от нее. Господь Иисус рассказывает матери, что творится с Магдалиной, и говорит, что хочет пойти утешить ее. Она принимает это близко к сердцу и говорит: «Благословенный Сын мой, ступай с миром, утешь ее, ибо она сильно Тебя любит и сильно горевала о Твоей смерти. И не забудь вернуться ко мне». С этими словами она обняла Его и отпустила.

Глава LXXXIV. О том, как Господь явился Магдалине

И вот Он приходит к гробнице, в сад, где была Магдалина, и говорит ей: «Жена! что ты плачешь? кого ищешь?». А она до сих пор словно пьяная, не узнает Его[373] отвечает: «Господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его» (Ин 20, 15). Посмотри на нее хорошенько: заплаканное лицо освещается надеждой, она надеется узнать от этого незнакомца что-нибудь новое о своем Возлюбленном, она низко кланяется Ему и горячо умоляет сказать ей, где Тот, Кого она ищет. Тогда Господь сказал ей: «Мария» (Ин 20, 16). А она словно вдруг ожила – она узнала Его голос и отвечала с несказанной радостью: «Раввуни», то есть: «Учителю (Ин 20, 16), Господи, это Ты, Тот, Кого я ищу? Где же Ты так долго скрывался?» Она подбегает к Нему и хочет облобызать Его ноги. Господь же хотел, чтобы душа ее поднялась от земного к небесному, чтобы она искала Его не только на земле. Поэтому Он сказал ей: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему» (Ин 20, 17). И добавил: «Разве Я не предсказал тебе, что на третий день воскресну? Так что же ты искала Меня в гробу?» А она отвечала: «Я скажу Тебе, Учитель. Меня переполняла такая скорбь о Твоих страданиях и горькой кончине, что я про все забыла, помнила только о Твоем теле и о месте, где я его похоронила. Поэтому сегодня утром я и понесла сюда благовония. Благословенна Твоя милость, что Ты воскрес и удостоил нас Своего возвращения». И вот стоят рядом двое возлюбленных в великой радости и удовольствии. Она озабоченно всматривается в Него, расспрашивает обо всех подробностях и с упоением вслушивается в ответы. Вот и здесь тоже наступила великая Пасха.

И хотя вначале Господь сказал ей: «Не прикасайся ко Мне», я не могу поверить, что она удержалась от того, чтобы не дотронуться до Него по-родственному, не облобызать Его руки и ноги, когда Он собрался уходить. То, что Он сделал вначале, было дело икономии[374]: либо Господь показал Себя таким, каким был в сердце Своем, как объясняется обычно; либо, как я уже говорил, Он хотел возвысить душу Марии от земного к небесному, как, по-моему, считает Бернард. Во всяком случае, мы можем верить, не погрешая против благочестия, что Он пришел к той, кого так исключительно любил, раньше, чем к остальным, о которых говорится в Писании, не для того, чтобы огорчить или напугать ее, но чтобы обрадовать. Значит, Его слова надо понимать мистериально, а не как строгий запрет, ибо благословеннейший Господь не жесток и не строг, в особенности к любящим Его.

Через некоторое время Господь собрался уходить. Он сказал, что Ему нужно навестить и остальных. Магдалина изменилась в лице: она не хотела бы никогда с Ним расставаться, – и сказала: «Господи, я вижу, что отныне мы не будем постоянно наслаждаться Твоим обществом, как раньше. Прошу, не забывай меня (Сирах 37, 6). Помни, Господи, сколько добра Ты мне сделал, сколько проявил ко мне родственной ласки и любви. Вспоминай меня, Господи (Плач, 5, 1) Боже мой». А Господь отвечал ей: «Не бойся. Верь, что Я всегда буду с тобой (Иер 46, 28), и будь стойкой в своей вере». Когда Христос благословил ее и ушел, она отправилась к своим подругам сообщить им добрую весть. Они обрадовались, что Господь воскрес, но расстроились, что Он им не явился, а потом пошли домой.

Глава LXXXV. О том, как Господь явился трем Мариям

И вот идут все три Марии по дороге, и не успели они дойти до города, является им Господь Иисус со словами: «Радуйтесь» (Мф 28, 9). Они обрадовались несказанно и, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. И опять они расспрашивают Его, и разглядывают Его, и радуются Его ответам – совершают великую Пасху. Потом господь Иисус говорит им: «


Рекомендуем почитать
Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.


Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Каноническое право: пути служения. Сравнительно-правовые очерки

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.