Размышления о жизни Христа - [101]
Обрати внимание на удивительное действие любви. Не задолго перед тем она услышала от одного ангела, что Господь воскрес. Затем услышала от двух ангелов, что Он жив. Но она не помнит этого; она отвечает: «Не знаю, где положили Его». Вот что сделала с ней любовь. Ориген, объясняя это место, говорит, что душа ее находилась не там, где была она, а там, где был ее Учитель[372]. Она ни о чем не могла ни думать, ни говорить, ни слышать – только о Нем.
И вот, пока она так плакала, не обращая на ангелов никакого внимания, любовь ее так тронула ее Учителя, что Он не мог долее держаться вдали от нее. Господь Иисус рассказывает матери, что творится с Магдалиной, и говорит, что хочет пойти утешить ее. Она принимает это близко к сердцу и говорит: «Благословенный Сын мой, ступай с миром, утешь ее, ибо она сильно Тебя любит и сильно горевала о Твоей смерти. И не забудь вернуться ко мне». С этими словами она обняла Его и отпустила.
Глава LXXXIV. О том, как Господь явился Магдалине
И вот Он приходит к гробнице, в сад, где была Магдалина, и говорит ей: «Жена! что ты плачешь? кого ищешь?». А она до сих пор словно пьяная, не узнает Его[373] отвечает: «Господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его» (Ин 20, 15). Посмотри на нее хорошенько: заплаканное лицо освещается надеждой, она надеется узнать от этого незнакомца что-нибудь новое о своем Возлюбленном, она низко кланяется Ему и горячо умоляет сказать ей, где Тот, Кого она ищет. Тогда Господь сказал ей: «Мария» (Ин 20, 16). А она словно вдруг ожила – она узнала Его голос и отвечала с несказанной радостью: «Раввуни», то есть: «Учителю (Ин 20, 16), Господи, это Ты, Тот, Кого я ищу? Где же Ты так долго скрывался?» Она подбегает к Нему и хочет облобызать Его ноги. Господь же хотел, чтобы душа ее поднялась от земного к небесному, чтобы она искала Его не только на земле. Поэтому Он сказал ей: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему» (Ин 20, 17). И добавил: «Разве Я не предсказал тебе, что на третий день воскресну? Так что же ты искала Меня в гробу?» А она отвечала: «Я скажу Тебе, Учитель. Меня переполняла такая скорбь о Твоих страданиях и горькой кончине, что я про все забыла, помнила только о Твоем теле и о месте, где я его похоронила. Поэтому сегодня утром я и понесла сюда благовония. Благословенна Твоя милость, что Ты воскрес и удостоил нас Своего возвращения». И вот стоят рядом двое возлюбленных в великой радости и удовольствии. Она озабоченно всматривается в Него, расспрашивает обо всех подробностях и с упоением вслушивается в ответы. Вот и здесь тоже наступила великая Пасха.
И хотя вначале Господь сказал ей: «Не прикасайся ко Мне», я не могу поверить, что она удержалась от того, чтобы не дотронуться до Него по-родственному, не облобызать Его руки и ноги, когда Он собрался уходить. То, что Он сделал вначале, было дело икономии[374]: либо Господь показал Себя таким, каким был в сердце Своем, как объясняется обычно; либо, как я уже говорил, Он хотел возвысить душу Марии от земного к небесному, как, по-моему, считает Бернард. Во всяком случае, мы можем верить, не погрешая против благочестия, что Он пришел к той, кого так исключительно любил, раньше, чем к остальным, о которых говорится в Писании, не для того, чтобы огорчить или напугать ее, но чтобы обрадовать. Значит, Его слова надо понимать мистериально, а не как строгий запрет, ибо благословеннейший Господь не жесток и не строг, в особенности к любящим Его.
Через некоторое время Господь собрался уходить. Он сказал, что Ему нужно навестить и остальных. Магдалина изменилась в лице: она не хотела бы никогда с Ним расставаться, – и сказала: «Господи, я вижу, что отныне мы не будем постоянно наслаждаться Твоим обществом, как раньше. Прошу, не забывай меня (Сирах 37, 6). Помни, Господи, сколько добра Ты мне сделал, сколько проявил ко мне родственной ласки и любви. Вспоминай меня, Господи (Плач, 5, 1) Боже мой». А Господь отвечал ей: «Не бойся. Верь, что Я всегда буду с тобой (Иер 46, 28), и будь стойкой в своей вере». Когда Христос благословил ее и ушел, она отправилась к своим подругам сообщить им добрую весть. Они обрадовались, что Господь воскрес, но расстроились, что Он им не явился, а потом пошли домой.
Глава LXXXV. О том, как Господь явился трем Мариям
И вот идут все три Марии по дороге, и не успели они дойти до города, является им Господь Иисус со словами: «Радуйтесь» (Мф 28, 9). Они обрадовались несказанно и, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. И опять они расспрашивают Его, и разглядывают Его, и радуются Его ответам – совершают великую Пасху. Потом господь Иисус говорит им: «
Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.