Размышления о жизни Христа - [103]
Вот здесь ты будь повнимательнее, отметь себе милость и благость Господа твоего. Во-первых, отметь, что Его пламенная любовь не могла вынести, чтобы Его люди так блуждали и печалились. Он, поистине верный Друг, надежный Товарищ и благословенный Господь – присоединяется к ним, спрашивает, отчего они печальны, объясняет им Писание, возжигает огонь веры в их сердцах, чтобы этот огонь с корнем выжег всю гниль и ржавчину. То же самое Он делает с нами каждый день духовно. Если нас постигло несчастье, если мы огорчены или обижены, стоит нам заговорить о Нем, как Он сам тут как тут – просвещает и ободряет наши сердца и возжигает их любовью к Себе. Лучшее средство против всякой напасти и невзгоды – говорить о Боге. Именно об этом слова Пророка: «Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим (Пс 118, 103), слаще меда и капель сота (Пс 18, 11)! Слово Твое – сильный огонь, и раб Твой возлюбил его» (Пс 118, 140)[381]. То же самое – размышлять о Боге. Поэтому Пророк говорит: «Воспламенилось сердце мое во мне; в мыслях моих возгорелся огонь» (Пс 38, 4).
Во-вторых, отметь себе Его доброту. Она видна не только из Его любви, о чем я уже сказал, но и из Его глубокого смирения. Посмотри, как смиренно Он идет рядом с ними по дороге. Господь всяческих идет с ними, как со своими равными, идет, как один из них. Не кажется ли тебе, что Он, словно по ступеням, спустился к самому источнику смирения? Это пример для нас, чтобы мы поступали так же. И вот еще в чем проявилось его смирение: Он не презрел учеников, которые стояли на низшей степени ученичества. Ведь эти двое не были апостолами, они принадлежали ко множеству младших учеников. Тем не менее, Он относится к ним, как к своим близким, запросто присоединяется к ним, идет с ними, беседует. Так не поступают высокопоставленные и превозносящиеся. Они бы ни за что не согласились прогуляться и побеседовать с кем-то, кроме людей великих, известных и избранных. И еще в одной мелочи просияло здесь Его смирение. Если ты понаблюдаешь за превозносящимися, ты увидишь, что они не склонны говорить свои пышные и надменные речи для немногих, словно бы тратить их даром. Но Господь и двоим готов объяснять Свои сокровенные тайны. Он не пренебрегает ни малым числом, ни одним человеком, как это было в случае с самаритянкой.
В-третьих, усмотри благость Божию в этом малом происшествии в том, как Он наставляет учеников, исподволь укрепляет их нравы, как ободряет их и утешает. Посмотри на Него, как Он делает вид, будто намерен идти дальше, чтобы они сильнее почувствовали, как им не хочется расставаться с Ним, чтобы заставить их не отпускать Себя и пригласить Себя на ужин. Посмотри, как Он благосклонно принимает приглашение, входит с ними в дом, принимает предложенный Ему хлеб, благословляет его, преломляет пресвятыми своими руками, протягивает им хлеб и открывает им Себя. То же самое Он невидимо делает каждый день с нами: Он хочет, чтобы мы удерживали Его и приглашали Его к нам в дом нашей тоской по Нему, молитвами и святыми размышлениями. Поэтому нам дóлжно всегда молиться и не переставать (Лк 18, 1), как Он Сам нас учил. И здесь с учениками Он поступает именно так для того, чтобы научить нас, чтобы мы были прилежны в делах благочестия и гостеприимства.
О том, что божественные слова недостаточно читать или слышать, а необходимо исполнять на деле, – об этом ты можешь подробнее прочесть в проповеди Григория на это Евангелие.
Тем временем Господь уделил этим двум ученикам не слишком много Себя. Протянув им хлеб, Он тотчас исчез из глаз их. Ибо, утешив этих двоих, Он хотел утешить и остальных.
Глава XCI. Как Господь явился всем ученикам в день воскресения (Лк 24)
Двое учеников, о которых была речь выше, возвратились в Иерусалим. Там они нашли всех остальных, за исключением Фомы, собравшимися в доме, и рассказали им обо всем. В свою очередь, от них они услышали, что Господь истинно воскрес и явился Симону (Лк 24, 34). Тут вошел к ним Господь Иисус – а двери дома были заперты – и стал посреди, и говорит им: мир вам! (Ин 20, 26). Ученики пали на землю и говорили, что они виноваты, бросив Его в беде. Они обрадовались Его приходу, а Господь сказал им: «Встаньте, братья Мои, ибо все грехи Вам прощены». И вот Он стоит среди них, как среди своих родных, и показывает им руки и ребра свои, и открывает им смысл Писания, чтобы они понимали и знали, что Он воистину воскрес. Потом спрашивает, есть ли у них что-нибудь поесть, и съедает у них на глазах кусок жареной рыбы и медовый сот. Поев, Он дунул на них и говорит им: примите Духа Святаго (Ин 20, 22).
Посмотри, как все здесь исполнено радости и веселья! Как обрадовались ученики, увидев Господа! Только что дрожали от страха, а теперь веселятся. О, с каким удовольствием они подают Ему еду! С какой готовностью накрывают на стол, с каким наслаждением прислуживают за столом! Не забудь посмотреть и на Госпожу: она тоже там, ведь ученики собрались у нее. Видишь, она не сводит глаз с Сына, и в глазах ее – несказанная радость. Видишь: вот она усаживается поближе к Сыну и принимается потчевать Его, как и положено матери. А Господь Иисус наслаждается ее заботой и с удовольствием принимает еду из материнских рук со всем сыновним почтением, воздавая ей честь перед учениками. Не пропусти и Магдалину, любимую ученицу, апостольшу апостолов. Посмотри, как она по обыкновению сидит у ног своего Учителя, внимательно вслушивается в Его слова и с великой радостью прислуживает ему, чем может. О, как велик в этот миг ветхий домишко, какой благодатью осенены все его обитатели! Не кажется ли тебе, что и здесь сейчас совершается великая Пасха? Я думаю, что так и есть, и ты так думаешь, если в тебе есть хоть капля благочестия.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.