Размышления о жизни Христа - [104]

Шрифт
Интервал

Но Господь в тот раз недолго оставался с ними: наверное, было уже поздно. Вероятно, они уговаривали Его побыть еще немного, просили не уходить так скоро. Разве тебе не кажется, что Магдалина, сидя у Его ног, должна была доверчиво ухватить Его за полы одежды и с почтительной дерзостью умолять не уходить так скоро? Посмотри: вот Он стоит в белоснежных одеждах, одеждах своей славы. А она держит Его за полу, и посмотри, как держит: не упрямо, а доверчиво, не заносчиво, а с любовью. Мог ли Господь сердиться за это на любимую ученицу? Конечно, нет. Господь хочет, чтобы Его удерживали, это видно из Его встречи с двумя учениками на пути в Эммаус.

Наконец, почтительно распрощавшись с матерью и получив ее разрешение, Он благословил всех и ушел. Надо полагать, что они при этом вновь упали к Его ногам и просили Его возвращаться поскорее. И вот они остались одни, алчущие и жаждущие Господа, с которым прежде привыкли общаться так много. Они сидят, то и дело вздыхая и в тоске восклицая, как бы им хотелось, чтобы Он вернулся.

Видишь, сколько раз у тебя сегодня была Пасха – ведь все эти явления произошли в день Пасхальный. Я говорю «у тебя» – но, может быть, ты только слушала, но не ощутила, не прочувствовала то, что чувствовали они. Я уверен, что, если бы ты умела сочувствовать и сопереживать, если бы умела сосредоточить ум и держать его единым, а не рассеянным на разные вещи – мирские, ненужные, любопытные – ты каждый раз сама испытывала бы настоящую Пасху. И это могло бы происходить с тобой каждое воскресенье, если бы ты как следует готовилась в пятницу и в субботу, держала ум цельным, не развлекая его и не рассеивая, целиком сосредоточившись на Страстях Господних, по слову Апостола: Если мы будем участвовать в страданиях, то будем участвовать и в утешениях. (2 Кор 1, 7)[382].

А Господь Иисус тем временем возвратился к святым отцам, которые предстали перед Ним не праздными, а усердно возносящими радостные хвалы. Он сам знал все, что они говорили в Его отсутствие. Ты же вообрази их в телах их, как я учил тебя выше: так ты легче сможешь о них размышлять.

Они благословляли Бога и благодарили Его – каждое поколение по очереди. Во-первых, они заявляли, что желают хвалить Его, поскольку Он достоин всяческой хвалы. Во-вторых, признавали Его своим Господом. В-третьих, перечисляли Его благодеяния их роду. В-четвертых, призывали всех хвалить Его. В-пятых, кланялись Ему.

Вглядись в них внимательно и выслушай их с почтением, потому что песни их весьма благочестивы и полезны не только для нынешних твоих размышлений, но и для хвалебных песнопений каждому из этих святых в его праздник.

Первым начинает Адам, выступая от себя и своего поколения. Он стоит перед Господом бодро и почтительно, и говорит так:

Глава XCII. Песнь Адама за себя и свой род

Сердце мое возрадовалось о спасении Твоем; воспою Тебе, облагодетельствовавшему меня, и буду петь имени Твоему всевышнему (Пс 12, 6)[383]. Я возликую Тебе, Боже мой, Царю благий, восхвалю имя Твое во веки веков. Ты сотворил небо и землю, море и все, что в них (Пс 145, 6). Ты сказал, – и сделалось (Пс). Все соделал Ты премудро (Пс 103, 24). Руки Твои сотворили меня и вылепили меня. Ты дал мне разум, дабы я соблюдал заповеди Твои (Пс 118, 73)[384]. Ты поставил ноги мои на этом пространном месте (Пс 30, 9) и всё положил под ноги мне (Пс 8, 7). Но когда я был в чести, я не понимал; и уподобился я неразумным скотам и стал таким же, как они (Пс 48, 13)[385]. Преступил я заповедь Твою. Гласа величия Твоего я не послушал (Иер 32, 33)[386]. Поэтому душа моя насытилась бедствиями, и жизнь моя приблизилась к преисподней. (Пс 87, 4). Окружили меня беды неисчислимые. Постигли меня беззакония мои, а я даже увидеть их не могу (Пс 39, 13)[387]. Милости Твои, Господи, буду петь вечно (Пс 88, 2). Ибо в тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал. И Он услышал от святаго чертога Своего голос мой (Пс 17, 7). Ты наклонил небеса и сошел (Пс 17, 10), и избавил душу мою от руки преисподней (Пс 88, 49). Ты выкупил меня, Господи Боже мой. Ты взял меня за правую руку мою и по воле Твоей вывел меня оттуда и со славою принял меня. (Пс 72, 23–24)[388]. Как далеко восток от запада, так удалил Ты от нас беззакония наши (Пс 102, 12). Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой. (Ис 38, 17). Я заблудился, как овца потерянная (Пс 118, 176), а Ты омыл меня кровию Твоею (Откр 1, 5). Что я отнял, Ты возместил и изгладил из памяти (Пс 68, 5)[389]. Милости Твои, Господи, буду петь вечно (Пс 88, 2). Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя благослови святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его (Пс 102, 1–2). Придите, дети, послушайте меня (Пс 33, 12) и величайте Господа со мною (Пс 33, 4). Воспойте Господу песнь новую; воспойте Господу, вся земля (Пс 95, 1) Приидите, поклонимся и припадем, преклоним колени пред лицем Господа, Творца нашего (Пс 94, 6). И все, пав, поклонились Ему (Мф 2, 11).

Глава XCIII. Песнь Ноя за себя и свой род

Потом поднялся святой Ной, тот, которого Бог единственного избрал из всего круга земного, и так восхвалил Господа от себя и своего рода:


Рекомендуем почитать
Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.


Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Каноническое право: пути служения. Сравнительно-правовые очерки

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.