Размышления о жизни Христа - [92]
Глава LXXX. Размышление о страстях Христовых: повечерие
Приближалась ночь. Поэтому некоторое время спустя Иосиф просит Госпожу позволить завернуть Его в пелены и похоронить. Она воспротивилась: «Не отнимайте у меня, друзья мои, Сына моего так скоро. Или похороните меня вместе с Ним». И еще пуще заплакала неутешными слезами, и снова разглядывала раны на руках и ногах, и разверстую рану в боку. Потом опять всматривалась в Его лицо и рассматривала раны на голове, где впивались шипы терновника; содранную кожу на щеках, откуда клочьями вырвали бороду; отирала с обезображенного лица плевки и кровь, вновь разглядывала обритую голову. И не могла вдоволь наглядеться и наплакаться.
В одной книге написано, что Господь Сам обрил себе волосы на голове и бороду; Он будто бы открыл это одной монахине. Действительно, Евангелисты записали не все подробности. Может быть, Он и вправду Сам обрил волосы на голове – я не знаю. Из Писания я не могу доказать ни этого мнения, ни обратного. Но вот насчет бороды можно сказать точно. Исайя говорит от лица Господа: «Я отдал тело Мое биющим и ланиты Мои выдирающим волосы» (Ис 50, 6)[329]. Значит, бороду ему вырвали палачи.
Вот эти-то все позорные раны и разглядывает верная мать, она хочет увидеть все своими глазами. Но час уже поздний, и Иоанн говорит: «Госпожа, уступим Иосифу и Никодиму, позволим им приготовить к погребению тело Господа нашего. Если мы задержимся здесь, иудеи станут на нас клеветать». Она обернулась на звук его тихого милого голоса, вспомнила, что Сын поручил ее Иоанну, и решила более не противиться. Она благословила Сына и позволила приготовить тело к погребению и завернуть в саван.
Тогда Иоанн, Никодим и остальные начали пеленать тело и умащать его благовонными мазями, как было в обычае у иудеев. Но Госпожа все держала голову Его у себя на коленях: ее она хотела убрать сама, а Магдалина – ноги. Когда они дошли до колен, Магдалина говорит: «Прошу вас, позвольте мне ума стить Его ноги: возле них я однажды снискала милосердие». Ей позволили. Она взялась за Его ступни, и силы оставили ее. На ноги, которые она однажды оросила дождем слез раскаяния, теперь пролились целые реки слез боли и сострадания. Она смотрела на эти ступни, такие израненные, пробитые гвоздями, потрескавшиеся, окровавленные, и горько-горько плакала. Сама Истина засвидетельствовала о ней, что она возлюбила много (Лк 7, 47), поэтому и плакала она много, в особенности совершая это последнее послушание Учителю и Господу своему, такому избитому, такому израненному, такому мертвому, такому уничтоженному. От скорби сердце ее едва не разорвалось. Если бы могла, она бы, наверное, с радостью испустила дух у ног Господа своего. Она не чает исцеления от скорби. Никогда не думала она, что ей придется служить Ему в таких обстоятельствах. Сейчас ей предстоит сослужить ему новую, небывалую, последнюю службу в знак послушания. И душа ее скорбит от того, что она не может сделать то, что ей так хотелось бы и что подобало бы сделать. Ей хотелось бы омыть Ему все тело чистой водой, умастить его и укутать в чистый саван, как следует, не здесь и не в такой спешке. Но здесь и сейчас этого нельзя. Она не может сделать для него больше, поэтому делает, что может. Она омывает Ему ноги слезами, потом бережно вытирает, обнимает их, целует, заворачивает и как можно лучше разглаживает пелены – насколько умеет и насколько позволяет обстановка.
Вот они завернули тело в саван и теперь смотрят на Госпожу – ее черед завершить работу. Сами же они вновь принимаются плакать. А она, видя, что дальше откладывать некуда, прижимается лицом к лицу сладчайшего Сына своего и говорит: «Сын мой, на коленях моих я держу Тебя мертвого. Смерть Твоя разлучает нас; очень тяжела мне эта разлука. Мы с Тобой жили в мире и радости, и других не обижали и ни с кем не ссорились, хоть они и убили Тебя сейчас, сладчайший Сын мой, как вредителя. Я, Сынок, верно служила Тебе, а Ты мне, но в этой скорбной Твоей последней борьбе ни Отец не захотел Тебе помочь, ни я не смогла. И Ты Сам не помог Себе, Ты Сам Себя оставил ради любви к человеческому роду, который Ты захотел искупить. Страшно и слишком жестоко это искупление, хоть я и радуюсь о спасении людей. Но Твои муки сильно уязвили меня, и смерть Твоя меня сокрушила. Ведь я знаю, что Ты никогда не грешил, а они убили Тебя так мучительно и предали такой позорной казни без причины. Теперь нам не быть больше вместе, теперь надо мне жить от Тебя отдельно. Сейчас я, мать Твоя горестная, похороню Тебя, но потом – куда я пойду? Где мне теперь поселиться, Сыночек мой? Как смогу я жить без Тебя? Я бы хотела лучше лечь с тобой в могилу, чтобы мне быть с Тобой там, где Ты будешь. Но раз мне нельзя лечь с тобой в гроб телом, я похороню себя душой. Я погребу душу мою с Твоим телом под могильным холмом, оставлю ее Тебе, Тебе ее поручу. О Сын мой! как ужасна эта разлука!»
При этих словах слезы хлынули у нее с новой силой, и она омыла лицо Сына еще лучше, чем Магдалина – ноги. Потом она вытирает Ему лицо, целует Его в губы и в глаза, заворачивает Ему голову платком и аккуратно укрепляет повязки. Наконец, она благословляет Его во второй раз. Тогда все преданные Его поклонники преклоняют колени, целуют Ему ноги, поднимают тело и несут его к гробнице. Госпожа поддерживает голову и плечи, Магдалина ноги, остальные идут посередине.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.