Размышления о жизни Христа - [90]

Шрифт
Интервал

Шестое слово было: «Свершилось» (Ин 19, 30). Этим Он как бы говорил: «Отче, Я до конца выполнил послушание, которое Ты дал Мне. Если Ты, Отче, хочешь от Меня чего-то еще, скажи: Я готов исполнить все, что еще осталось. Ибо Я к ударам готов (Пс 37, 18)[327]. Но все, что было обо Мне написано, свер шилось. Если Тебе угодно, Отче, отзови Меня к Тебе прямо сейчас». И Отец отвечал Ему: «Приди, возлюбленнейший Сын Мой, Ты все сделал хорошо. Я не хочу, чтобы Ты страдал дальше. Приди, Я приму Тебя в лоно Мое и заключу в объятия рук Моих». И тогда начал Он слабеть, как бывает при смерти. Он то закрывал глаза, то приоткрывал, голова Его клонилась то в одну сторону, то в другую, и силы оставили Его.

Наконец, Он возгласил и свое последнее, седьмое слово, с сильным воплем и со слезами (Евр 5, 7): «Отче! в руки Твои предаю дух Мой». И, сие сказав, испустил дух (Лк 23, 46; Мф 27, 50). И, преклонив главу на грудь, словно благодаря Отца за то, что призвал Его, предал Ему дух свой (Ин 19, 30). На этот громкий крик обернулся бывший тут центурион, то есть сотник. Он сказал: «Воистину Он был Сын Божий» (Мф 27, 54). Дело в том, что сотник увидел, что Он прокричал эти слова, уже испуская дух, а обычно люди, когда умирают, кричать не могут. Поэтому сотник в Него уверовал.

Этот последний крик был такой громкий, что его было слышно даже в аду. О, что делалось тогда в душе матери, которая смотрела на казнь и видела, как Он слабеет, теряет сознание, плачет и умирает! Я думаю, что под таким непомерным бременем скорбей она либо не выдержала и лишилась чувств, либо стала как полумертвая. Во всяком случае, сейчас ей было гораздо хуже, чем тогда, когда она встретила Его на крестном пути.

А что делали в тот миг верная Магдалина, любимая ученица, и превыше всех возлюбленный Иоанн, и две сестры Госпожи? – Что же могли они делать, убитые горем, переполненные скорбью, допьяна напившиеся полынного напитка? (Плач 3, 15) – Все они безутешно рыдали.

И вот висит Господь, умерший на кресте. Вот толпа народу собирается назад в город. Остаются они четверо и с ними оцепеневшая от горя мать. Они усаживаются у креста (Ин 19, 25), смотрят на тело своего Возлюбленного, ждут помощи от Господа, потому что сами не знают, как им снять Его с креста и похоронить – им это не под силу.

Сядь с ними и ты, отдайся созерцанию Господа твоего. Если будешь смотреть как следует, увидишь: от подошвы ноги до темени головы нет у Него здорового места (Ис 1, 6). Нет на теле Его части, которой не достались бы самые жестокие удары; нет чувствительного места, которое не ощутило бы всей мыслимой боли.

Вот тебе о распятии и смерти, для размышлений на шестой и девятый час. Я не слишком люблю длинно писать, да и ты не мастерица читать; поэтому хватит пока и этого. Главное, ты постарайся прилежно, усердно и набожно во все это вникнуть.

А теперь скажем о том, что случилось после Его смерти.

Глава LXXIX. Размышление о страстях Христовых: вечерня

Итак, они остались и сидят рядом у креста: досточтимая Госпожа наша Мария, Иоанн, Магдалина и две сестры матери Господней. Они не сводят глаз с Господа Иисуса – Он так и висит на кресте между разбойниками, такой голый, такой избитый, такой мертвый, такой всеми покинутый! И вот приближается к ним со стороны города целый отряд вооруженных людей. Их послали раздробить голени распятым, умертвить их и похоронить, чтобы тела не оставались висеть на кресте в великий день субботы (Ин 19, 31). Тут Госпожа и ее спутники оглянулись в ту сторону. Они все вскакивают на ноги, видят солдат и недоумевают, что бы это могло быть: новая боль, новый ужас, новый трепет охватывает их. В великом страхе Госпожа не знает, что делать; она поворачивается к мертвому Сыну и говорит: «Сын мой возлюбленный, зачем эти люди возвращаются? Что еще они хотят Тебе сделать? Разве они Тебя уже не убили? Сыночек, я думала, они уже досыта наелись Тобой, но, вижу, они готовы преследовать Тебя и мертвого. Сынок, я не знаю, что мне делать. Я не смогла защитить Тебя от смерти, но теперь я пойду и встану перед крестом Твоим у ног Твоих (Ин 19, 25). Сын мой, попроси Отца Твоего, пусть прекратит вражду их к Тебе, пусть усмирит их. Я же сделаю, что смогу».

И пошли они впятером, плача, и встали перед крестом Господа Иисуса. Тем временем солдаты приближаются с громким шумом и свирепыми криками. Они видят, что разбойники еще живы, и ломают им голени, и убивают их, и снимают с креста, и быстро кидают их в какую-то яму. Потом они возвращаются и направляются к Господу Иисусу. Мать еще больше испугалась. Она боится, что с Сыном ее сделают то же самое. Сильнейшая боль пронзает ее изнутри, и восскорбела она в сердце своем (Быт 6, 6), и решила бороться с ними своим собственным оружием, то есть врожденным своим смирением. Упав на колени, простирая к ним руки, с лицом, залитым слезами, она говорит им хриплым, прерывающимся голосом: «О мужи, братья мои! Молю вас всевышним Богом, не мучьте меня больше, не трогайте моего Сына. Я Его несчастная мать. Знайте, братья мои, что я никогда не оскорбила вас, ничем вас не обидела, ни в чем перед вами не провинилась. Если вы сочли моего Сына врагом вашим, что ж, вы убили Его за это. А я – я прощу вам всякую обиду, и притеснение, и смерть Сына моего, только окажите мне милость, не ломайте Ему кости, чтобы я хоть похоронить Его могла целым. Для чего вам разбивать Ему голени? Посмотрите: Он уже умер и отошел от нас. Целый час уже прошел, как Он скончался». Иоанн, Магдалина и сестры матери Господа встали рядом с ней на колени и горько плакали.


Рекомендуем почитать
Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.


Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Каноническое право: пути служения. Сравнительно-правовые очерки

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.