Размышления о жизни Христа - [88]
Его вывели вместе с товарищами – с двумя разбойниками. Вот Его общество! О, Иисусе милостивый! Какой чести удостоили Вас эти Ваши друзья! Мало того, что дали Вам в товарищи разбойников, они еще хуже Вас унизили: Вас заставили нести крест, а про разбойников такого нигде не написано. Сбылось больше того, что говорил Исайя: Он причтен был к злодеям (Ис 53, 12), – Тебя сочли хуже всех злодеев. Несказанно, Господи, Твое терпение!
Здесь ты смотри на Него внимательно: как Он идет, согнувшись под тяжестью креста, как тяжело дышит. Посочувствуй ему, насколько можешь: как Ему сейчас больно, тяжко и страшно, как Он вновь оказался под градом злых насмешек.
Тем временем горестная мать Его не могла ни пробиться к Нему, ни даже увидеть издали – так много было народу на улицах. Поэтому она отправилась короткой дорогой вместе с Иоанном и своими спутницами, чтобы обогнать Его и выйти Ему навстречу. Они встретились на перекрестке за городскими воротами. Вначале мать Его даже не разглядела под огромным бревном, а потом увидела и едва не умерла от горя. Она не смогла сказать Ему ни слова, ни Господь ей, потому что Его беспрестанно подгоняли те, кто вели Его на распятие. Но, пройдя дальше по дороге, Господь обратился к рыдающим женщинам и сказал им: «Дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших» (Лк 23, 28). Что Он еще им сказал, ты можешь сама прочесть в Евангелии.
На этих двух местах были выстроены, в память о тех событиях, две церкви. Их следы видны по сей день – один наш брат там был и их видел. Он еще говорил, что расстояние от городских ворот до горы Голгофы, где был распят Христос, примерно такое же, как до нашего монастыря от ворот Сан Джиминьяно. Это слишком большое расстояние, чтобы одному донести крест.
Идя дальше по дороге от города, Он настолько был сломлен усталостью, что не мог больше нести крест и уронил его. А негодяи, которые вели Его, торопились и не желали откладывать казнь: они боялись, что Пилат передумает и отзовет свой приговор, ведь он явно дал понять, что хочет отпустить Его. Они остановили одного человека и заставили его нести крест, а Его, освободив от ноши, связали и потащили к Голгофе на веревке, как разбойника.
Не кажется ли тебе, что все, что претерпел Господь в час утрени, и в первый, и в третий час, даже и без самого распятия, – тягчайшие скорби, жгучие боли, невообразимые ужасы? Я думаю именно так – эти страдания огромны, и нас они не могут не трогать, заставляя сострадать.
Вот, пожалуй, и все, что нам следовало сказать об этих трех часах. Этого покамест достаточно. Теперь мы с тобой посмотрим, что случилось дальше, как совершились распятие и смерть – это будет шестой час и девятый. А потом рассмотрим все, что случилось после Его смерти – это будут часы вечерни и повечерия.
Глава LXXVIII. Размышление о Страстях Христовых: час шестой и девятый
Итак, нечестивцы привели Господа Иисуса к гнусному месту Голгофы. Встань рядом, оглядись – и увидишь, как повсюду множество злодеев делают свои подлые дела. Напряги свой умственный взор изо всех сил, представь, что ты действительно находишься там, внимательно гляди вокруг и не упускай из виду ни одной мелочи, направленной против Господа твоего, и ничего из того, что Он сам говорит или делает. Открой глаза ума своего, видишь: вот одни вбивают крест в землю, другие достают гвозди и молотки, третьи подтаскивают лестницу и готовят инструменты, четвертые отдают распоряжения, чтó и как делать, пятые снимают с Него одежду. Опять Его раздевают, в третий раз сегодня Он стоит голый перед целой толпой, рваная одежда присохла к израненной плоти и теперь отдирается с кожей и с кровью, вновь открывая раны.
В этот миг мать впервые видит, чтó сделали с ее Сыном, как подготовили Его к удару последней, смертной боли. Она печалится без меры, она краснеет, видя Его совершенно голым: они не оставили Ему даже набедренной повязки. Она спешит к Сыну, подбегает, обнимает Его, снимает свое покрывало с головы и укутывает Его. Ох, какое горе терзает сейчас ее душу! Я не думаю, что она смогла сказать Ему хоть слово. Конечно, она готова была сделать для Него все, если бы могла; но она не в силах была помочь Ему. Сына уже вырывают у нее из рук и грубо швыряют к подножью креста.
Здесь ты подробно рассмотри, как происходит это распятие на кресте. К нему приставляют две лестницы: одну прислоняют сзади к правой перекладине креста, другую сбоку к левой перекладине. На эти лестницы поднимаются два злодея с гвоздями и молотками. Спереди приставляется еще одна лестница, короткая, она достает до того места, где должны быть прибиты ноги. Теперь смотри внимательно, чтобы разглядеть все события по очереди: вот Господа Иисуса заставляют влезть на эту маленькую лестницу. Он не возражает и не сопротивляется, смиренно делает все, что велят. Встав на последнюю ступеньку маленькой лестницы, Он, прижавшись к кресту, чтобы не упасть, поворачивается лицом к нам, выпрямляет царственные руки, раскрывает дивные ладони и протягивает их вверх к своим распинателям.
Он поднимает взор к небу и говорит Отцу: «Вот Я здесь, Отче. Ты захотел унизить Меня даже до креста, из любви к человеческому роду и ради его спасения. Раз Тебе так угодно, Я принимаю Твою волю. Я приношу Себя Тебе в жертву за них. Ты дал Мне их, Ты захотел, чтобы они были Мне братья. Но прими и Ты, Отче, Мою просьбу и после Моей смерти внемли любви Моей, сотри с них пятна древнего греха, очисти их. За них Я приношу Себя Тебе в жертву, Отче».
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.