Размышления о жизни Христа - [87]

Шрифт
Интервал

Итак, Господа отвязали от столба и ведут голого, избитого через весь дом назад к Пилату. По дороге Он ищет глазами тряпки, которые побросали те, кто срывал с Него одежду. Посмотри на Него, как Он изранен, как дрожит крупной дрожью: в то утро в Иерусалиме было холодно, как сообщает Евангелие (см. Ин 18, 18). Он хочет одеться, но какие-то особо гнусные охальники предлагают Пилату: «Господин, этот негодяй заявлял, что он царь. Оденем его как царя и увенчаем почетной царской короной». Тотчас они отыскали где-то красную шелковую хламиду, какие носят срамные девки, и одели Его, а на голову надели венец из терновых ветвей. Погляди на Него; рассмотри по отдельности каждое действие Его мучителей и ощути то, что Он должен был при этом испытывать. Посмотри: Он делает и терпеливо сносит все, что они хотят. Он надевает пурпурную одежду, носит на голове терновый венец (Мк 15, 17), держит в руке камышинку, словно царский скипетр, а когда они, потешаясь, бухаются перед Ним на колени, изображая приветствие, Он терпеливо молчит и ни словом не возражает. Смотри, не отворачивайся; смотри особенно на Его голову – она вся оплетена терновником, и бесчисленные шипы вонзились в нее; Его заставляют по-царски помавать камышинкой, и трость то и дело бьет Его по голове, глубже загоняя колючки. Смотри, и пусть горечь заполнит твое сердце. Видишь, как дергается Его шея от боли бесчисленных уколов. Острые шипы пронзили Его пресвятую главу жгучей болью, там, где они вонзились, течет кровь, заливая Его с головы до ног. О несчастные! В какой страх и трепет повергнет вас эта царственная голова, которую вы сейчас бьете! Они издевались над Ним за то, что Он хочет царствовать, и не может. А Он все терпит, хотя их жестокость перешла всякие пределы. Однако им все кажется мало: им недостаточно, что они собрали посмеяться над Ним весь полк (Мф 27, 27); они тащат показать Его Пилату, а потом выволакивают напоказ всему народу в Его потешном наряде – в терновом венце и пурпурном облачении[323]. Посмотри на Него и на этот раз вспомни, что Он – Бог: как Он стоит, опустив глаза в землю, как кругом Него ревет толпа: «Распни Его! Распни Его!» (Лк 23, 21; Ин 19, 6), как все кругом презрительно хохочут и издеваются, мня себя мудрее Него. Пойми, что все выглядело так, будто Он сам повел себя как дурак, нападая на начальников и фарисеев, а им не оставалось иного способа обуздать Его, и только Его собственная глупость привела Его к столь плачевному концу. Так что Ему приходилось вынести от них не только боль и казнь, но и упреки.

Глава LXXVII. Размышление о страстях Христовых: час третий

Итак, весь народ иудейский потребовал, чтобы Его распяли, и несчастный судья Пилат вынес приговор. Никто не вспомнил о Его добрых делах; никого не тронула Его невинность; никто не пожалел, что Его так жестоко избили. Радуются большие люди и начальники, что наконец-то осуществили свое неправедное намерение. Они смеются и издеваются над Тем, Кто есть истинный Бог вечный, и торопят Его казнь. Его отводят назад в дом, снимают с Него пурпурное платье, и вот Он стоит перед ними голый – одеться они Ему не дают.

Здесь ты будь повнимательнее, хорошенько вникни в Его положение с разных сторон. Чтобы тебе как следует прочувствовать, что Он ощущает, и чтобы это пошло тебе на пользу и составило добрую пищу для души, закрой ненадолго глаза на Его божество, посмотри на Него только как на человека. Ты увидишь перед собой красивого стройного юношу, в высшей степени благородного, совершенно невинного, чрезвычайно привлекательного – но всего избитого, покрытого кровью и синяками. Вот Он наклоняется, чтобы подобрать свои тряпки, повсюду разбросанные по полу. Вот Он, краснея от стыда, одевается на глазах у насмешников. Он смотрит на них снизу вверх, со страхом и почтением, покраснев от стыда, словно Он и впрямь много ниже их: Бог оставил Его, и ни помощи, ни поддержки Ему нет ниоткуда. Посмотри на Него внимательно, пусть благочестивое сострадание тронет тебя: вот Он ползает по полу, собирая одну за другой свои одежды, и одевается перед ними.

А теперь взгляни с другой стороны. Вспомни о Его божестве и представь себе: вот безмерное, вечное, непостижимое, царственное Величие – воплотилось, униженно склонилось, нагнулось до полу и подбирает тряпки. Робея, стесняясь и краснея, Оно одевается перед ними, словно ничтожнейший из людей, словно купленный ими раб. Он всецело в их власти, а они бранят Его и делают ему замечания, что Он не так себя ведет. Вглядись в Него как следует и изумись Его смирению; вглядись, ощути то, что ощущает Он сейчас, тогда ты сможешь почувствовать, что чувствовал Он, когда стоял привязанный к столбу и терпел беспощадные удары бича.

Вот Он оделся. Его выводят из дома. Они не хотят долее откладывать казнь. Вот кладут Ему на плечи честное древо креста – длинное, толстое, очень тяжелое. Кротчайший Агнец терпеливо принимает его и несет. В Истории написано, что крест Господень имел пятнадцать футов в высоту[324]. И вот ведут Его, и подгоняют, чтоб шел быстрее, и досыта кормят Его грубой бранью, как мы с тобой уже говорили вначале, в размышлении на час утрени.


Рекомендуем почитать
Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.


Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Каноническое право: пути служения. Сравнительно-правовые очерки

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.