Размышления о жизни Христа - [94]

Шрифт
Интервал

А ты, если упражнялась до сих пор как следует, должна уже иметь опыт и силы для того, чтобы суметь самой оказаться там, быть ей помощницей, служить, утешать, ободрять. Заставь ее хоть чуть-чуть поесть, и пусть она остальных позовет поужинать, ведь они до сих пор ничего не ели. Потом дождись, пока Госпожа и все остальные благословят тебя, и уходи.

Утром в субботу (Ин 20, 1) они остаются дома, двери не отпирают. Госпожа, ее спутницы и Иоанн, убитые горем и скорбные, словно сироты, сидят вместе, полные печали. Они не разговаривают, только вспоминают и время от времени обмениваются короткими взглядами, как это обычно бывает у людей, подавленных тяжким несчастьем и общим горем. И тут вдруг стучат в дверь. Они испугались, потому что боялись всего: отныне у них ни в чем не было уверенности. Иоанн все же встал и пошел к двери. Он выглянул, узнал Петра и сказал: «Это Петр». И Госпожа сказала: «Открой ему». Петр робко входит. Он сотрясается от рыданий, и на глазах у него слезы. Тут все снова начали плакать, и от печали не могли сказать ни слова. Позже, один за другим приходят и остальные ученики. Они тоже плачут.

Наконец, осушив слезы, они начинают разговаривать о своем Господе. Петр говорит: «Мне стыдно и страшно: не следовало бы мне тут перед вами говорить, не следовало бы вообще показываться людям на глаза. Потому что я покинул Господа моего, который так любил меня, а я подло отрекся от Него». За ним и все остальные принялись бить себя ладонями и, проливая горькие слезы, стали уличать себя, что так трусливо покинули своего сладчайшего Господа.

Тогда Госпожа говорит: «Ушел от нас добрый Учитель и верный Пастырь, и мы осиротели. Но я твердо уповаю, что вскоре мы вновь обретем Его. Вы знаете, как добр мой Сын и как сильно Он любил вас. Не сомневайтесь, Он милостиво примирится с вами, и охотно простит вам всякую обиду и отпустит вину. Но с попущения Отца такая бешеная ярость поднялась против Него, и дерзновение злых было так сильно, что ему никто не мог противостоять, и вы не могли бы ничем помочь моему Сыну, даже если бы остались с Ним. Поэтому не переживайте и не угрызайтесь». Петр отвечал: «Воистину, Госпожа моя, так и есть, как ты говоришь. Вот я был там только при самом начале и мало что видел, но во дворе у Каиафы меня обуял такой страх, что я уж не чаял унести ноги, и я отрекся от Него. От страха я не помнил пророческих слов, которые Он сказал мне вечером, не помнил, пока Он не взглянул на меня».

Тогда Магдалина спрашивает, что это были за пророческие слова. Петр отвечает, что Он предсказал его отречение, и рассказывает ей все подробно, и добавляет, что Он обо многом беседовал с ними во время вечери накануне Страстей Своих. Тогда Госпожа говорит: «Я хотела бы услышать обо всем, что Он говорил и делал на той вечере». Петр кивнул Иоанну: пусть он расскажет. И Иоанн начинает рассказывать, и рассказывает все, что помнит. За ним другие начинают вспоминать, что сказал и сделал Господь Иисус в тот вечер, один припоминает одно, другой другое, и рассказывают по очереди. Так они и проводят весь день в беседе о Нем. О, как внимательно слушала их Магдалина! А еще внимательнее слушала сама Госпожа. О, сколько раз в тот день восклицала она на языке жестов: «Благословен Сын мой Иисус!»

Ты же смотри на них, не отвлекаясь, ничего не упускай, чувствуй то же, что они, – а они чувствуют великую скорбь и горе, пожалуй, сегодня еще больше, чем вчера.

Что за картина, взгляни сама: вот Госпожа неба и земли, с нею Князь всех Церквей и всех народов, и предводители всего божественного воинства сидят перепуганные, запершись в какой-то жалкой лачуге, не зная, что им делать, и чтобы хоть как-то утешиться, обсуждают слова и дела сладчайшего Господа своего. Впрочем, Госпожа была сегодня спокойна: она твердо надеялась на воскресение Сына, в ней одной в тот субботний день сохранялась твердая вера, и поэтому Страстная суббота посвящена ей. Конечно, радоваться она не могла – слишком свежа была смерть сладчайшего Сына ее Иисуса Христа.

Вечером, после захода солнца, когда закончилась суббота и стало можно заниматься делами, Мария Магдалина и другая Мария пошли купить благовоний (Мф 28, 1; Мк 16, 1), чтобы приготовить душистые масла. Вчера вечером, вернувшись с похорон Господа, они начали приготовления, но, когда зашло солнце, все бросили, потому что надо было соблюдать субботу. Субботний день начинается с захода солнца в пятницу и продолжается от заката до заката. И вот теперь они отправляются покупать благовония. Посмотри на них внимательно: вот они идут, опустив головы, словно вдовы, на лицах печаль, вот заходят в какую-то зéльницу, где продаются снадобья. Наверное, это была зéльница, принадлежавшая кому-то из знакомых, может быть, даже из преданных Господу, кто готов был им посочувствовать и охотно выполнить их заказ. Итак, они заходят в лавку и говорят, что им нужны благовония, потом выбирают из того, что есть, самое лучшее, насколько им по карману, потом расплачиваются и уходят. Дома они принимаются готовить умащения для Господа своего. Присмотрись к ним сейчас: как смиренно, тщательно, преданно они трудятся для своего Господа, проливая обильные слезы и тяжко вздыхая. Госпожа и апостолы наблюдают за ними, а может быть, и помогают им. Закончив работу, ночь они проводят в молчании.


Рекомендуем почитать
Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.


Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Каноническое право: пути служения. Сравнительно-правовые очерки

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.