Размышления о жизни Христа - [84]
И, возвратившись к Своим ученикам, Господь Иисус будит их и велит им молиться. А сам снова приступает к молитве – и во второй раз, и в третий. Таким образом, Он молится в саду в трех различных местах, отстоящих одно от другого на вержение камня (Лк 22, 41), но не настолько, насколько бросают камень, размахнувшись изо всех сил, а как если бросить камень не размахиваясь и не прилагая особых усилий – расстояние, примерно равное длине наших домов. Так рассказывал мне наш брат, который там был. Он еще говорил, что во всех трех местах видны остатки церквей, выстроенных там, где Он молился.
Итак, он взмолился снова, во второй и в третий раз, теми же словами, а в конце всякий раз прибавлял: «Отче, если Ты ре шил, чтобы Я претерпел крестную муку до конца, да будет воля Твоя (Мф 26, 42). Но не оставь возлюбленную Матерь Мою, и учеников Моих, которых Я сам хранил доселе, пока Я был с ними. Отче Мой, отныне Ты храни их (Ин 17, 12; 15)». А тем временем пресвятая кровь Его выступает на теле, словно пот, в этой агонии, в этом единоборстве – Он молится так напряженно, что кровь ручьями стекает на землю (Лк 22, 44).
Посмотри на Него внимательно: как жестоко стеснено сейчас Его сердце. И вот еще на что обрати внимание – как отличается Его терпеливость от нашего нетерпения: Господь молился три раза, прежде чем получил ответ от Отца.
Так молится в тоске и скорби Господь наш Иисус. И тут является ангел Господень, верховный начальник небесного воинства, Михаил, чтобы поддержать Его. Встал он рядом с Ним и говорит: «Здравствуй, Бог мой Иисус. Я передал Твою молитву и Твой кровавый пот Отцу Твоему в присутствии всего вышней курии. И все мы пали перед Ним и умоляли Его, да отведет от Тебя чашу сию. И ответил Отец: ‘Возлюбленнейший Сын Мой Иисус знает, что искупление человеческого рода, которого Мы так желаем, не может совершиться должным образом без пролития Его крови (Евр 9, 22). Поэтому, если Он хочет спасения душ, Он должен умереть за них’. Так что же Ты решишь?» – И отвечал ангелу Господь Иисус: «Я безусловно хочу спасения душ. Поэтому Я лучше выберу умереть, чтобы спаслись души, которых Отец сотворил по образу своему, а не предпочту не умирать, чтобы души остались неискупленными. Да свершится воля Отца Моего (Лк 22, 42)». Ангел сказал Ему: «Вы крепитесь и стойте мужественно (1 Макк 2, 64). Высокопоставленному подобает совершать великие подвиги, и великодушному – переносить тяготы. Быстро пройдут муки казни, и на смену им придет непреходящая слава. Отец Твой велел Тебе передать, что Он всегда с Тобой, что Он Сам будет хранить Твою мать и Твоих учеников и вернет их Тебе невредимыми». – Смиренный Господь почтительно и смиренно принимает эту поддержку, пусть и от своей собственной твари. Он помнит, что Сам умалился, что здесь, в этой долине плача (Пс 83, 7), Он сам меньше ангелов (Пс 8, 6). Он принимает сострадание как обычный, убитый горем человек. Как человек, Он чувствует, что слова ангела ободрили Его. Он прощается с ангелом и просит передать привет Отцу и небесной курии.
И вот Он встает после третьей молитвы, весь залитый кровью. Посмотри: вот Он вытирает себе лицо и, наверное, идет к ручью умыться. Вглядись в Него почтительно: Он совсем убит горем. Постарайся почувствовать то же, что и Он, пусть сочувствие проникнет до самой глубины твоего сердца: ведь Он, зная, что с Ним должно случиться, не мог не ощущать огромную горечь и боль.
Мудрые толкователи говорят, что Господь Иисус молился Отцу, движимый не страхом мучений, а жалостью к бывшему народу Господню: Он сочувствовал иудеям, ибо за Его ужасную смерть их ждала гибель. Не они должны были убить Его: ведь Он сам был один из них, их закон Он соблюдал, им стремился благодетельствовать, за них молился Отцу – о спасении иудеев
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.