Размышления о жизни Христа - [75]

Шрифт
Интервал

» (см. Ин 11, 1 слл.). Больше они ничего не сказали, то ли потому, что для любящего и умного этого достаточно, то ли потому, что боялись звать Его к себе, зная, что старейшины иудейские расставляют Ему западни и желают Его смерти. А Господь Иисус, выслушав известие, два дня молчал, а потом сказал ученикам между прочим: «Лазарь умер, и радуюсь за вас, что Меня не было там» (Ин 11, 14–15).

Посмотри, какая удивительная доброта, как любит Господь учеников, как тонко понимает их и использует всякий случай им на пользу. Ведь им тогда еще недоставало ни силы, ни добродетели, и Господь охотно работает над их преуспеянием.

Итак, они отправились назад и подошли к Вифании. А Марфа, когда узнала, вышла Ему навстречу, пала к Его ногам и сказала: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой» (Ин 11, 21). Господь же отвечал, что брат воскреснет, и они побеседовали о воскресении. Потом Он послал ее за Марией, которую Господь особенно любил. Мария, узнав об этом, поспешно встала и пришла к Нему и, пав перед Ним, сказала те же слова, что и Марфа. Господь же Иисус, увидев возлюбленную свою Марию убитую горем, в слезах скорбящую по брате, Сам не мог сдержать слез. И тогда заплакал Иисус.

Вглядись в Него хорошенько, и в обеих сестер, и в учеников. Разве ты не уверена, что все они тоже заплакали?

Немного спустя, когда все лили слезы, Господь Иисус спросил: «Где вы положили его?» Он сам это знал, но говорил как обычный человек. Сестры отвечали Ему: «Господи! пойди и посмотри» (Ин 11, 34). И повели Его к гробнице. И вот идет Господь Иисус посередине между двумя сестрами, утешая и ободряя их. А их утешало уже одно Его присутствие; обе словно забыли о своем горе и обо всем, что случилось, внимая только Ему одному. Шагают они втроем по дороге, и Магдалина говорит: «Господи, как Ты жил с тех пор, как ушел от нас? Твой уход тогда сильно меня опечалил, а теперь, как услышала я, что Ты вернулся, очень обрадовалась, однако и испугалась, и сейчас боюсь. Ведь Ты знаешь, какие злодейства замышляют против Тебя наши начальники и старейшины, поэтому мы не осмелились передать Тебе, чтобы Ты к нам пришел. Я рада Твоему приходу, но прошу Тебя, ради Бога, остерегайся расставленных ими сетей». А Иисус ей отвечает: «Не волнуйся, Отец об этом позаботится». Так беседуя, они пришли к гробнице. Тогда Господь Иисус велел поднять камень, накрывавший могилу, но Марфа возразила: «Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе» (Ин 11, 39). О Боже! Воззри на удивительную любовь этих сестер к Господу Иисусу: они не хотели допустить, чтобы зловоние коснулось Его ноздрей. Однако Господь все же настоял на том, чтобы поднять камень. Когда камень сняли, Господь Иисус возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда слышишь Меня; но говорю сие для народа, здесь стоящего, чтобы знали, что Ты послал Меня (Ин 11, 41–42).

Посмотри, как Он молится, и обрати внимание на то, как важно для Него спасение душ.

Затем Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И Лазарь тотчас ожил и выскочил наружу, прямо как был, обвязанный погребальными пеленами. Господь велел ученикам развязать его. Развязанный, он вместе с сестрами опустился на колени, и они благодарили Господа за столь великое благодеяние, и повели Его в дом свой. А все, кто был в доме, увидев их, лишились дара речи, и весть о чуде распространилась так широко, что приходили люди из Иерусалима и из других мест поглядеть на Лазаря. А начальники иудейские сочли себя посрамленными и с этого дня положили убить Его (11, 53).

Глава LXVII. О проклятии смоковницы (Мф 21; Мк 11)

Хотя, если верить истории, проклятие смоковницы и защита прелюбодейки во храме совершились после входа Господа Иисуса в Иерусалим на осле[295], я решил поместить эти два события здесь, потому что после входа Господня в Иерусалим не подобает размышлять ни о чем, кроме тайной вечери и Страстей, и сопутствовавших им обстоятельств.

Итак, когда Господь Иисус направлялся в Иерусалим, Он проголодался и увидел у дороги прекрасную смоковницу в пышной листве (см. Мф 21, 18 слл., Мк 11, 12 слл.). Подойдя, Он не нашел смокв и проклял ее. И смоковница тотчас засохла, так что ученики удивились.

Посмотри внимательно на Него и на учеников, постарайся увидеть все, как рассказано, как я учил тебя в общем правиле размышления. Обрати внимание, как загадочен этот поступок Господа: ведь Он знал, что в это время года смокв не бывает.

Под этим деревом, украшенным пышной листвой, можно понимать людей речистых, произносящих правильные слова, но не исполняющих их на деле, а также лицемеров и притворщиков, которые великолепны снаружи, а внутри пусты и бесплодны.

Глава LXVIII. О женщине, взятой в прелюбодеянии (Ин 8)

Тем временем гнусные начальники иудейские и фарисеи не дремали, не оставляли своих злых козней против Господа Иисуса. Они только и думали о том, как бы одолеть Его обманом и хитростью, чтобы Он стал ненавистен народу. Но стрелы, пущенные ими из засады, возвращались и поражали их самих.

Как-то раз застигли одну женщину в прелюбодеянии (см. Ин 8, 3 слл.). По закону ее следовало побить камнями. Привели ее в храм и спросили Его, что с ней делать. Они хотели поставить Его в безвыходное положение: если Он скажет, что надо соблюдать закон, Он выкажет себя жестоким и немилосердным, а если скажет, что не надо соблюдать, то все увидят его беззаконие


Рекомендуем почитать
Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.


Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Каноническое право: пути служения. Сравнительно-правовые очерки

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.