Размышления о жизни Христа - [73]

(2 Кор 1, 12)[288]. Но если кто-то стесняется исповедовать даже то, что угрызает его, такой стыд ведет ко греху, губит славу совести. Ведь угрызение совести пытается изгнать грех из глубины сердца, а неуместный стыд сжимает уста и не дает греху выйти наружу»[289]. И еще: «О глупая робость, врагиня спасения, не знающая ни чести, ни честности!»

И чуть ниже: «Что стесняться человеку, если его победит Бог? Или он считает позором терпеть унижение от крепкой руки Бога всевышнего? (1 Петр 5, 6)». И дальше: «Высший род победы – быть побежденным Божьим величием. Высшая честь и слава – не сопротивляться авторитету матери-Церкви. О извращение! Не стыдно пачкаться, стыдно вымыть ноги! Мудрец говорит: «Есть стыд, ведущий к славе» (Сирах, 4, 25). Это когда стыдно грешить, стыдно, что согрешил когда-то. Такой стыд не мешает славе, наоборот, она сама приводит с собой назад стыд, изгнанный виной»[290].

И еще: «Я не знаю, что благотворнее действует на человеческие нравы, чем стыдливость. Она – украшение любого возраста, но ярче и прекраснее всего сияние нежной стыдливости в самых нежных летах. Что может быть привлекательнее стыдливого отрока? Она – сверкающий нравственный алмаз, венчающий своей красотой лицо и жизнь скромного юноши! Она – истинная и несомненная вестница доброй надежды, знак добрых дарований! Она – исправительная розга (Притч 22, 15), она угрожает постыдным страстям, удерживает открытый соблазнам возраст от легкомысленных движений и поступков, больно наказывает непослушных. Кто замыкает уста, не давая прозвучать срамословиям? – Стыдливость, сестра сдержанности. Она – вернейший признак голубиной простоты (Мф 10, 16); она – свидетельство невинности. Она – неугасимая лампада ума; нет непристойности или подлости, которые могли бы укрыться от ее света. Она – великая воительница; сражается против зол, бьется за врожденную чистоту. Она – слава совести, хранительница доброго имени, украшение жизни, седалище доблести, начало добродетелей, краса природы, знамя всякой чести. Стыдливо краснеющие щеки – сколько красоты и обаяния они прибавляют юному лицу! По-видимому, стыдливость – врожденное благо души: даже те, кто не стыдится поступать плохо, стыдятся, если другие об этом узнают. Злые дела ищут темноты, чтобы скрыться, спрятаться во мраке». И продолжает: «Отраднее всего для стыдливой души укромность. Нам ведь и заповедано, когда мы хотим помолиться, войти в горницу, в укромное место, где нас не увидят (Мф 6, 6). Это нам велено делать для того, чтобы люди не стали хвалить нас за набожность, если мы станем молиться у всех на виду; тогда плодом нашей молитвы будет человеческая похвала, а обращение к Богу не достигнет цели. Но никогда не хвастаться и всячески избегать похвал – это ли не главное свойство стыдливости?» И немного дальше: «Самое неподобающее для отрока – хвастаться показной святостью». И ниже: «Добрая молитва требует стыдливости»[291]. Вот что пишет Бернард.

Вглядись же в этого слепого и во все, что произошло там; можешь рассмотреть заодно и двух других слепых, которых просветил Господь и вернул им зрение по выходе из Иерихона (первый слепой встретился Ему по дороге в Иерихон). Об этих двоих рассказывается у Матфея (20, 30 слл.) и Марка (10, 46, слл.), и называется имя одного из них. Они тоже громко кричали, и тоже получили от Господа ответ и свет.

Глава LXII. Как Господь пришел в дом Закхея (Лк 19)

Когда Господь Иисус пришел в Иерихон и шел по городу, Закхей, начальник мытарей, услышал об этом и сильно захотел Его увидеть, но не мог за множеством народа, потому что мал был ростом, и, забежав вперед, взлез на тутовое дерево, чтобы хоть так увидеть Его (см. Лк 19, 1 слл.). Иисус же узнал об этом, и принял веру его и желание, и сказал: «Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме» (19, 5). Тот слез, и принял у себя Господа с великой радостью и уважением, и приготовил в Его честь знатный пир.

Ты видишь любезную обходительность Господа Иисуса. Он дал Закхею больше, чем тот желал: Он дал ему самого Себя, чего тот просить не осмеливался. Итак, здесь тебе явлена сила молитвы: громче всего звучит голос желания, и желание – самая доходчивая молитва. Вот почему говорит Пророк: «Желание бедных услышал Господь: готовность сердца их услышало ухо Твое» (Пс 9, 38)[292]. А Моисею Господь сказал: «Что ты вопиешь ко Мне?» (Исх. 14, 15) – хотя Моисей тогда молчал и говорил только сердцем, а не устами.

Итак, погляди: вот Он сидит и ест с этими грешниками. Он поместился во главе стола рядом с Закхеем и посадил рядом, на почетном месте, еще кого-то из них, чтобы оказать ему уважение. Вот Он беседует с ними – запросто, по-домашнему, обращается с ними как с равными и близкими, чтобы привлечь их к себе. А теперь взгляни на учеников: как они обходительны с теми же грешниками, как любезно с ними беседуют, укрепляя их на добрые дела. А все потому, что они знают волю своего Учителя и, как Он, тоже желают их спасения.

Глава LXIII. О том, как прозрел слепой от рождения (Ин 9)

Когда Господь Иисус шел в Иерусалим, Он, проходя, увидел человека, слепого от рождения