Размышления о жизни Христа - [49]

Вот что пишет Бернард.

Он учит, что люди духовные из всего извлекают прибыль, даже из собственных и чужих грехов, из вещей самых вредных, даже из дел дьявола: «Дух неразумный и зверский сам по себе не способен к духовному восхождению; однако если взяться за него со знанием дела, он может в своем временном теле стать послушен и услужлив и содействовать преуспеянию тех, кто умеет использовать любую временную вещь для извлечения вечной прибыли, кто пользуется этим миром как бы не пользуясь (1 Кор 7, 31)»[151]. И дальше: «Бывают живые существа, на первый взгляд, бесполезные, бывают неприятные, вредные, бывают смертельно опасные для временной жизни человека. Но нет такого, в ком не было бы вовсе ничего, что может содействовать ко благу призванных по Божию изволению святых (Рим 8, 28). Если их тела не годятся в пищу, то могут помочь в работе, и уж во всяком случае могут послужить для упражнения ума в присутствии Того, Кто всегда рядом со всяким, пользующимся разумом. Ведь это общее правило обучения: невидимое Божье чрез рассмотрения творений видимо (Рим 1, 20). Даже дьявол и приспешники его, уж на что у них всегда злые намерения, уж как они всегда жаждут навредить, не смогут повредить вам, если будете ревнителями добра, которым сказано: «Кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго?» (1 Петр 3, 13) Напротив того, они станут приносить вам пользу и против воли содействовать благу добрых»[152]. И ниже: «Кто-то творит добро против воли, будь то злой человек или падший ангел. Но никакое добро не может пойти на пользу тому, кто его не хочет; значит, оно исходит не от него самого. Значит, это добро можно приписать ему лишь как распределителю благ, но не их подателю. Однако насколько приятнее получить благо, преподнесенное нам злодеем! Наверное, в этом причина того, что Бог руками злых делает добро добрым, хотя Сам Он, конечно, не нуждается в них для благодеяний»[153]. И еще говорит Бернард: «Гордым – земля и прах (Сир 10, 9)[154]. Так поступил Господь с ангелами, проклиная их гордость. Однако падение ангелов пусть послужит исправлению и очищению людей. Именно об этом написано: даже злоба дьявола будет работать мне во благо, и я омою руки свои в крови грешников (Пс 57, 11)[155]. Ты спросишь: как это? По слушай. Гордый дьявол осужден на страшные и ужасающие мучения. Он превращен в землю и прах. Но если так поступили с ним, то чего ожидать мне, ведь я и без того – земля и прах? Он возгордился в небесах, я – на помойке. Всякий признает, что легче стерпеть гордость в богаче, чем в бедняке. Увы мне! Если так жестоко наказан могучий ангел, то что же сделают со мной – таким ничтожным, жалким и гордым?»[156]

Бернард еще говорит о невесте Господней Церкви, которая много грешила и после этого пришла к Господу: ведь она была собрана из язычников, поклонявшихся идолам, в чем ее упрекала Синагога. Он рассказывает, как Церковь обращает свои грехи себе на пользу: «Жених многое простил ей, и она сильнее возлюбила Его (см. Лк 7, 47). А что соперница вменяет ей в вину, то она обращает себе во благо. Она от этого стала терпеливее к труду и страданию; снисходительнее к оступившимся; более пылкой в любви; более чуткой к опасности; более смиренной в своем мнении о себе; восприимчивей к правде; послушнее; благодарнее, преданнее и заботливей»[157]. Вот что говорит Бернард.

Видишь, как люди, живущие духовно, все толкуют в хорошую сторону и из всего извлекают прибыль. Будь духовна, и все пойдет тебе во благо. Желание видеть во всем хорошее помогает переносить невзгоды и искушения, дает душевный покой. Постоянно упражняясь в этом, можно достичь такой безмятежности души, что мало что и редко когда способно будет смутить ее. Как говорит мудрец: «Не опечалит праведника, что бы ни приключилось с ним» (Притч 12, 21)[158].

Глава XLIV. Как ученики Христа рвали колосья от голода (Мф 12)

Как-то в субботний день ученики Господа Иисуса проголодались, а еды у них не было, и негде было ее достать. Они шли засеянными полями и рвали колосья, терли их в ладонях и ели (Мф 12, 1 слл.). Фарисеи стали ругать их; они говорили, что в субботу нельзя этого делать. Но Господь вступился за них. Господь и сам делал по субботам много такого, что считалось недозволенным. Я уже рассказывал тебе, как Он вылечил сухорукого.

Ты же вглядись в учеников, посочувствуй им, прочувствуй, в какой ужасной нужде они живут. Правда, сами они радовались своей нужде, потому что любили бедность. Ведь ее заповедал им прежде всех добродетелей и блаженств их Учитель и Господь. Попробуй представить себе: вот будущие первые князья мира и с ними Создатель всяческих дошли до такой страшной нужды, что им приходится утолять голод подобной пищей, как скотам. Вот они идут, едят зерна, и Господь поглядывает на них, и сочувствует им, потому что любит их нежнейшей любовью; однако при этом Он и радуется: за них, ибо знает, что они заслужат этим большую награду, и за нас, которым оставляет пример.

Так воспользуемся же этим примером, и он поможет нам преуспеть во многих добродетелях. Здесь чудесно сияет бедность, здесь является презрение к мирской пышности, здесь одержана победа над поварским искусством, здесь посрамлено мастерство приготовления лакомств и разносолов, здесь с корнем вырывается ядовитое жало чревоугодия у прожорливой глотки, позорно сластолюбивого языка и ненасытного чрева.