Размышления о жизни Христа - [51]

. И вот еще: «Добродетелью зовется не бедность, а любовь к бедности»[163]. И еще: «Любовь к бедным делает нас друзьями царей, любовь к бедности – царями. Ибо бедных есть Царство Небесное»[164]. И вот еще: «Блажен, кого не гнетет груз приобретенного, не пачкает грязь любимого, не терзает тоска по утраченному, кто не ушел вслед за ними от Бога»[165].

Вот что говорит Бернард. Итак, у тебя есть пример апостолов, и авторитетные слова блаженного Бернарда, и рассказ ангела о Рождестве Господнем, и нагорная проповедь самого Господа, и другие примеры, которые я тебе приводил выше. Понимаешь, как сильно ты должна возлюбить бедность – превосходнейшую из добродетелей?

А что скажем мы о воздержании и против чревоугодия? Ведь на них тоже проливает свет наш пример. Сначала я не намеревался разбирать с тобой эту добродетель: слишком много авторитетов о ней писали. Однако я должен подумать о твоей пользе, а ты мало начитана в авторитетных книгах, и впредь не собираешься заниматься науками, и книг у тебя нет. Поэтому я решил вновь стать прилежным школяром и сделать для тебя из этих книг выписки, чтоб хотя бы таким способом воссиял для тебя свет учености, и ты узнала о природе добродетелей, и смогла бы подражать нашему в них Учителю, жизнь Которого мы с тобой здесь исследуем.

Итак, ты должна знать: против чрева нужно бороться упорно, воевать с ним постоянно, не уступать ему никогда. Этот вопрос много изучали святые Отцы и все, кто предавался духовным упражнениям. Послушай, что говорит о чревоугодии Бернард: «Откуда такое слабоволие, такое жалкое малодушие, что царственная тварь, – способная к вечному блаженству во славе великого Бога (Тит 2, 13), дыханием Его вызванная к жизни, подобием Его отмеченная, кровью Его искупленная, верой одаренная, Духом усыновленная, – не стыдится вести жизнь ничтожной рабыни, не краснеет от стыда, в гнилом зловонии рабствуя телесным чувствам? Уму непостижимо: бросив такого Жениха, убежать к таким любовникам (Ос 2, 7)». И немного дальше: «Истинное безумие – кормить бесплодную, трудиться ради той, которая не рожает (Иов 24, 21), и отказывать в подаянии вдове с детьми; бросить всякую заботу о сердце и со страстью заботиться о плоти (Рим 13, 14); раскрашивать гниющий труп (Ис 14, 19), которому предстоит вскоре стать пищей червей»[166]. Вот что пишет Бернард.

Ну вот, теперь ты знаешь, как важно избегать чревоугодия. Однако мы должны быть снисходительны к телу – к его нуждам и здоровью. Бернард говорит об этом так: «Единственное телесное благо – здоровье. Только о нем мы должны заботиться. Других обязанностей по отношению к телу у нас нет. Этот долг мы должны ему отдать, и пусть оно не просит большего. Здесь наши обязательства кончаются, на этом следует стоять твердо и не уступать телу, потому что плодов оно не приносит, и смерть кладет ему конец». И чуть дальше: «Служить удовольствию, а не здоровью неестественно. Это ниже человеческого естества. Кто поставит над собой хозяином удовольствие, тот подает руку смерти. Однако находятся люди, руководствующиеся не человеческими, а звериными влечениями. Они опустились – вернее, пали – до того, что предпочитают удовольствие здоровью. Каждый день они хотят наслаждаться пирами, хотя знают, что за объедением последуют тяжкие страдания и острые боли.

Естественное состояние тела – здоровье, а естественное состояние сердца – чистота. Загрязненные глаза не увидят Бога (Пс 6, 8), а человеческое сердце создано для того, чтобы видеть своего Создателя. Мы обязаны делать все, чтобы сохранить телесное здоровье; тем более должны мы ежечасно следить за тем, чтобы сохранить чистоту сердца – ведь это куда более достойная наша часть»[167]. И еще: «Подозрительно мне такое внимание к выбору и приготовлению пищи. Впрочем, если ты делаешь это по предписанию врачей, то такая забота о плоти не предосудительна. Ведь ни один человек в здравом уме не станет ненавидеть свое тело (Еф 5, 29)»[168]. Вот что пишет Бернард.

К своему здоровью не следует относиться с суеверным страхом, не надо чересчур заботиться о нем, и вообще слишком много о нем думать. Пока у нас нет настоящего телесного расстройства, не надо соблюдать в еде особых правил, стараться раздобыть какие-то особенные продукты, а каких-то избегать; не надо держать диету и жить по предписаниям врачей. На этот счет Бернард говорит: «Смотри: хозяйка моя плоть выносит приговор – и вот здравый смысл осужден и изгнан, а без него либо удовольствия утопят меня в безбрежной роскоши, либо о телесном здоровье я стану заботиться сверх меры»[169]. И еще: «Что проку быть умеренным в удовольствиях, какая польза от воздержания, если все дни напролет прислушиваться к своему пульсу, исследовать пищеварение, отыскивать особенно здоровую пищу? Ты говоришь, что от бобов тебя пучит, от сыра тяжесть в желудке, молоко вредно для головы, вода опасна для груди, капуста вызывает меланхолию, от порея разливается желчь, а от рыбы, выловленной в пруду или в грязной воде, у тебя несварение. Выходит, во всех реках, полях, садах и погребах едва отыщется то, что ты можешь съесть? Вспомни, пожалуйста, что ты монах, а не врач. Твое дело – судить не о смешении жидкостей в организме, а об исповедании веры. Умоляю, пожалей, прежде всего, твой собственный покой; пожалей труд прислужников; пожалей дом, который из-за тебя весь день вверх дном; наконец, пощади совесть. Я имею в виду не твою совесть, а другого, который сидит рядом с тобой за столом, ест, что дают, и невольно ропщет на твой диковинный пост. Ведь твои дурацкие предрассудки для него – соблазн, а для того, кому приходится готовить тебе еду, они кажутся жестоким упрямством». И ниже: «Напрасно некоторые оправдывают себя, ссылаясь на апостола Павла, что он, дескать, советует ученику: