Размышления о жизни Христа - [47]
Глава XXXIX. О воздаянии все оставившим и последовавшим за Христом (Мф 19; Мк 10; Лк 18)
Когда верный и разумный ученик Симон Петр спросил у Господа Иисуса от себя и от остальных учеников, какое будет им воздаяние, Господь, между прочим, ответил, что всякий, кто последует за Ним, оставив временные блага, получит во сто крат в этом мире и вечную жизнь в будущем (см. Мф 19, 29).
Заметь себе хорошенько, какое это воздаяние, и радуйся великой радостью (Тов 11, 16), благодари Господа от всего сердца и хвали Его с самым пылким чувством. Вдумайся, какую сделку Он тебе предлагает: стократная прибыль прямо здесь, в руки, а впридачу еще и вечная жизнь. Конечно, эту стократную прибыль ты получишь не телесными богатствами, а духовными – это будут внутренние утешения и добродетели, которые мы приобретаем не через учение, а через опыт. Но когда душа твоя почует запах бедности, увидит блеск чистоты, отведает вкус терпения и станет наслаждаться ими, разве не покажется тебе, что ты вознаграждена сторицей? А если душа поднимется еще выше и удостоится посещения Жениха, чье присутствие оденет ее радостью и славой, разве не получит она назад все, что потеряла ради Него, с прибылью тысячекратной и больше?
Видишь, как правдивы слова Истины? Она не обманывает, что еще в сем веке вернет все со стократной прибылью – вернет, и не однажды, а много раз будет вознаграждать преданную ей душу: в награду она сделает душу такой, что душа станет считать мусором не только то, что покинула, но и весь мир – все готова будет отдать не задумываясь, лишь бы получить свою выгоду – Жениха.
А чтобы ты лучше поняла насчет стократной прибыли, послушай, что говорит о ней Бернард: «Если какой-нибудь мирянин скажет: Покажи мне эту стократную прибыль, которую ты сулишь, и я с удовольствием оставлю все, – что я ему покажу? Ведь вера не имеет рыночной цены, которую мог бы на опыте проверить человеческий рассудок. Я бы ответил мирянину так: Ты что, готов скорее поверить человеку, который покажет тебе расчеты на бумажке, чем самой Истине? Самая дотошная проверка ничего тебе не даст. Если ты не поверишь, не поймешь. Эта прибыль – сокровенная манна, которая обещана победителю в Иоанновом Апокалипсисе (Откр 2, 17). Имя новое, неслыханное, и никто не узнает, что это такое, кроме тех, кто ее получит». И немного дальше: «Наконец, разве не всем владеет тот, кому все содействует во благо его (2 Кор 6, 10)? Разве не обладает всем, и стократ больше всего, тот, кто исполнен Духа Святого и у кого Христос в сердце? Да что я говорю: посещение Духа-Утешителя и присутствие Христа стоит гораздо дороже, чем стократ все, что есть в мире.
Какое великое множество сладости у тебя, Господи! Ты спрятал ее и хранишь для боящихся Тебя, Ты приготовил ее для упова ющих на Тебя (Пс 30, 20)[145]. Посмотри, как одно лишь воспоминание об этой неимоверной сладости переполняет святую душу и изливается через край; как она, пытаясь выразить свои чувства, умножает слова: какое великое множество! – говорит она.
Стократная прибыль – это усыновление (Рим 8, 15); это свобода; это первые плоды духа, радости любви, слава совести (2 Кор 1, 12); это Царствие Божие внутри нас (Лк 17, 21). Это не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе (Рим 14, 17). Радость – не только в надежде будущей славы, но и в нынешних невзгодах (2 Кор 7, 4). Это огонь, которому Христос желал сильней разгореться (Лк 12, 49). Это сила, которая заставляла Андрея обнимать крест, Лаврентия – смеяться над палачами, умирающего Стефана – преклонить колени для молитвы за тех, кто бросал в него камни. Это тот мир, который Христос оставил своим, отдав им Свой; дар и мир для избранных Божьих: мир Отчий, дар будущей славы. Этот мир превосходит всякое чувство и понимание; с ним не может сравниться ничто приятное под солнцем, ничто желанное на земле. Это благодать любви к Богу, это помазание – кто получил его, тот знает все, кто не получил, не знает ничего; лишь испытавший может понять, что это такое»[146]. Вот что говорит Бернард.
Итак, радуйся, как я уже говорил тебе, и веселись, и благодари за то, что ты призвана получить эту стократную прибыль, и старайся почаще входить в тот рай, врата которого может отворить тебе усердная молитва.
Глава XL. Как Господь спрашивал учеников, что говорят о Нем люди (Мф 16)
Пришед Господь Иисус в страны Кесарии Филипповой, спрашивал учеников, что говорят о Нем; кем считают Его они сами, и за кого принимают Его другие. Они отвечали: «Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию» и т. д. Петр же сказал за себя и за остальных учеников: «Ты – Христос, Сын Бога Живого
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.