Размышления о жизни Христа - [45]
(Пс 30, 25) и вытерпи Господа – это добродетель. Вкуси Его (Пс 33, 9) и убедись, как сладок Господь на вкус – это мудрость. Обе они хороши, обе сияют; мудрость сияет душевной скромностью, а муж доблестной добродетели – стойкостью. И хорошо, что мудрость – после добродетели, ибо добродетель – это своего рода прочное основание, на котором мудрость построит себе дом (Притч 9, 1)»[134].
А вот еще: «Блажен, кто подчиняет страсти тела своего праведности, и все, что терпит, терпит ради Сына Божия. Всякий раз, как из сердца его готов подняться ропот, из уст его звучат слова благодарности и хвалы. Кто так себя обуздал, тот встал, взял постель свою и идет в дом свой[135]. Наше тело – постель, в которой мы прежде лежали расслабленными, служа желаниям и вожделениям нашим. Когда мы заставляем себя повиноваться духу, мы встаем и сворачиваем постель»[136].
И еще он говорит: «Поистине многообразен Дух: он вдохновляет сынов человеческих таким великим множеством спосо бов, что нет ни одного, кому не досталось бы его животворного тепла (Пс 18, 7). Он несет им с собой пользу, чудо, спасение, помощь, утешение и жар. Он даруется на пользу – несет саму жизнь и общеполезные жизненные блага всем: добрым и злым, достойным и недостойным без разбора (Мф 5, 45), – и в таком неистощимом изобилии, что, кажется, не ведает никаких границ. Неблагодарен тот, кто не признает и в этих простых вещах благодеяние Духа. Он даруется ради чуда – несет знаки и знамения, которые могут совершаться чьими угодно руками, и разные чудесные способности. Это он совершал чудеса в древности, он внушает нам веру в чудеса нынешние. И этот щедрый дар достается без разбора – в некоторых людях он не приносит никакой пользы. В-третьих, Дух вливается в нас ради нашего спасения, когда мы всем сердцем обращаемся к Господу Богу нашему (Иер 24, 7). Далее, Он дается нам в помощь, ибо он подкрепляет нашу немощь (Рим 8, 26) во всякой борьбе. Кроме того, Он свидетельствует нашему духу, что мы и впрямь сыны Божии (Рим 8, 16), и это вдохновение утешает нас. Наконец, Он приносит с собой жар: когда Он мощно дышит в сердцах совершенных, Он возжигает в них жаркое пламя любви, так что не только надежда на грядущую славу сынов Божиих, но и скорби доставляют им повод к ликованию (Рим 5, 2–3): они почитают оскорбление славой, поношение радостью, презрение торжеством. Всем нам, если я не ошибаюсь, дан Дух во спасение; с жаром и пламенем по-другому: немногие исполняются этого Духа (Деян 2, 4), немногие стремятся его стяжать. Нам хорошо в наших тесных ущельях и душных ямах; мы не пытаемся выйти на простор вершин и свободно дышать там – нам кажется, что мы там дышать не сможем»[137]. Вот до сих пор был Бернард.
Видишь, как много прекраснейших доводов привел нам красноречивейший Бернард к тому, что скорби нам во благо. Так что не удивляйся, как это Господь допустил, чтобы Его любимых учеников терзала буря: Он знал, что им это пойдет на пользу. Ведь сколько раз мы читаем, как на их лодочку обрушивались порывы ветра и бурные волны – однако она ни разу не затонула. Так что извлеки урок из этого чтения, укрепи свое сердце и старайся подчинить себя так, чтобы в любых бедствиях оставаться терпеливой и веселой; а в духовной жизни упражняйся до тех пор, пока Дух не наполнит тебя жаром, чтобы ты сама начала стремиться к скорбям ради любви к Господу Иисусу, Который в Себе и в своих близких поддерживал эту высокую жизнь духа и нам ее показал.
Глава XXXVII. О хананеянке (Мф 15; Мк 7)
В то время как Господь Иисус трудился – ходил из города в город, проповедуя и исцеляя недужных, – пришла к Нему женщина хананеянка, то есть из земли Ханаанской, где жили язычники, а не иудеи (см. Мф 15, 21 слл.). Она просила Его исцелить ее дочь, одержимую бесом, ибо верила, что Он может это сделать. Господь не отвечал ей, но она настаивала, и кричала, и умоляла Его о милосердии так громко и так долго, что уже и ученики начали просить за нее. Тогда Господь сказал ей в ответ: Не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам (Мф 15, 26). А она смиренно возразила Ему, что и псы едят крохи, которые падают со стола господ их (Мф 15, 27), и ей достало бы таких крошек. Смирением она заслужила, чтобы ее выслушали.
Итак, в этом рассказе ты внимательно посмотри на Господа и на Его учеников, руководствуясь общим правилом, которое я дал тебе выше. Но не забудь и про женщину – обрати внимание на ее добродетели и употреби их себе на пользу. Добродетели она проявила три. Первая – великая вера, которой хватило и на дочь. Вторая – настойчивость мольбы; она молила Его не просто настойчиво, а бесстыдно назойливо. Такую назойливость Господь принимает и даже хочет ее от нас, как ты уже слышала от меня прежде. Третья – глубокое смирение. Она не обиделась, что ее сравнивают с собакой, и не мнила себя достойной считаться одной из дочерей Божьих и получить полноценный хлеб из Его рук. Она была готова удовольствоваться крошками. Тем самым она глубоко унизила себя, то есть смирилась, и потому получила просимое. Так и ты: если будешь молиться всем сердцем, целомудренным, верным и чистым, молиться настойчиво и смиренно, унижаясь перед Господом и почитая себя недостойной всякого блага Его, можешь быть уверена, что получишь все, чего попросишь. И как апостолы просили за хананеянку, так ангел твой станет просить за тебя и отнесет твою молитву Господу.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.