Размышления о жизни Христа - [48]

». Тогда Господь сказал ему: «Ты – Петр, и на камне сем Я создам Церковь Мою». И тогда же вручил ему для него и для преемников его ключи, чтобы связывать и разрешать на земле (Мф 16, 13 – 19). Посмотри внимательно на него и на учеников, следуя общему правилу, которому я тебя учил. И еще заметь, как Он, только что возвеличив Петра, тут же говорит ему: «Отойди от Меня, сатана!» (Мф 16, 23), – потому что Петр из-за плотской любви к Нему стал отговаривать Его от Страстей Его, чтобы Он не шел на них. И ты бери пример с Господа: считай врагами всех, кто, желая тебе телесного блага и облегчения, станет отвлекать тебя от упражнений и от духовного блага.

Глава XLI. О преображении Господа Иисуса на горе

Взял Господь Иисус троих из учеников, и поднялся с ними на гору Фавор, и преобразился перед ними, представ им во славе (Мф 17, 1–2). Потом пришли Моисей и Илия и беседовали с Ним о предстоящих Ему Страстях[147]. Ученики же сказали: «Господи, не надо Тебе умирать, ведь одной капли Твоей крови хватит, чтобы искупить мир». Но Господь Иисус ответил: «Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец (Ин 10, 11); так и Мне следует поступить». Был там и Дух Святой в виде светлого облака, и голос Отца раздался из облака, глаголющий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф 17, 5). Ученики от страха пали на землю, а когда очнулись, не увидели никого, кроме одного Господа Иисуса.

А ты внимательно рассмотри все, здесь происходившее, и постарайся представить, что ты сама там находишься, ибо это великие вещи.

Глава XLII. Об изгнании покупающих и продающих из храма (Мф 21)

Два раза Господь Иисус выгнал из храма покупающих и продающих (Ин 2, 12–15; Мф 21, 12). Это считают одним из Его великих чудес. В самом деле, Его часто презирали и не замечали; но тут все побежали перед Ним. Почему? Ведь их было много, а Он один, со связкой веревок в руке, выгнал их всех. Почему же они не защищались? – А потому, что лицо Его было страшно. Он воспламенился сильной ревностью, что они бесчестят Его Отца, да еще в таком месте, где Ему в особенности подобали честь и поклонение.

Посмотри на Него хорошенько; постарайся чувствовать то же, что и Он, тем более, что и Он полон болью сочувствия. Однако и бойся: Ведь мы с тобой тоже находимся в храме Божьем, облеченные особой и великой благодатью. Если мы станем заниматься мирскими делами, как те торговцы, в то время как нам надлежит всегда, не отвлекаясь, хвалить Господа, то мы можем и должны бояться, что Он возмутится нами и выгонит нас – и поделом. А если ты не хочешь мучиться таким страхом, не смей заниматься посторонними делами, не отвлекайся на мирские заботы – никогда и ни под каким предлогом. Не берись за работу изящную, требующую искусства и внимания – она служит мирской пышности; не трать на нее время, предназначенное для хвалы Господу.

Глава XLIII. Об Овечьей купальне (Ин 5)

Был в Иерусалиме некий водоём, где купали овец, предназначенных в жертву. Говорят, там было и честное древо креста[148]. Всякий год ангел возмущал в нем воду, и кто первый погружался в воду после того, как ангел возмутил ее, тот исцелялся от любой болезни (Ин 5, 2 слл.). Из-за этого многие больные оставались рядом с купальней постоянно. Был там один больной, лежавший на кровати в параличе тридцать восемь лет. Иисус исцелил его в один из субботних дней.

Посмотри на Него: вот Он смиренно подходит к больному, вот разговаривает с ним, как обычно. В этом деле обрати внимание на три вещи. Во-первых, Господь здесь спрашивает больного, хочет ли он выздороветь. Так и нам Он не дарует спасения без нашего согласия. Поэтому нет прощения тем грешникам, которые не желают соглашаться с волей Божией и противятся своему спасению. По слову Августина: «Тот, Кто создал тебя без тебя, без тебя тебя не оправдает»[149]. Во-вторых, мы должны остерегаться отпасть от Господа: если Господь исцелит нас, а мы вновь впадем в грех, наша неблагодарность будет заслуженно караться более жестоко. Поэтому и здесь Господь сказал исцеленному: «Иди и не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже» (Ин 5, 14). В-третьих, злые люди на всем теряют, как добрые на всем приобретают. Когда этот освобожденный от болезни понес свою постель прочь, иудеи сказали ему, что по субботам нельзя этого делать, а он отвечал им: «Кто меня исцелил, тот мне сказал: возьми постель свою и иди» (Ин 5, 11). Они не спросили его: «Кто исцелил тебя?» То есть они замечали только то, что можно осудить, а не то, что можно похвалить. Так и все плотские люди: они видят во всем лишь плохую сторону, все осуждают и, получается, на всем теряют. А живущие духовно все толкуют во славу Божию, будь то счастье или неудача; они не сомневаются, что все происходит правильно, что Бог все управит как надо, а если попустит что плохое, то справедливо; во всем они видят хорошую сторону, как учит нас святой Бернард:

«Не подслушивай чужих разговоров, не разведывай из любопытства, кто что делает или говорит, и не суди людей поспешно. Даже если застигнешь кого за дурным делом, не торопись осудить ближнего, лучше извини. Если не можешь оправдать само дело, извини намерение, подумай: он не знал, или его обманули, или так вышло случайно. Если и дело и намерение совершенно очевидны, подумай не о нем, а о себе и скажи сам себе: «Наверное, искушение было слишком сильно. Что бы сделало со мной столь необоримое искушение, если бы охватило меня так же сильно?»