Размышления о жизни Христа - [36]

. Вот что пишет Бернард.

А теперь послушай, что говорит об Иоанне Петр Златослов, Равеннский архиепископ: «Иоанн – школа добродетелей, училище жизни, образец святости, мерило праведности»[99].

Так вот, ты сопоставь выдающееся достоинство Иоанна и глубину преступления тех, кто его убили: у тебя будет достаточное основание для изумления и даже, осмелюсь сказать, для ропота против Бога. К такому человеку отправляют палача, чтобы отрубить ему голову, словно какому-нибудь последнему убийце, грязному насильнику и грабителю. Посмотри на него с почтением и скорбью: вот он по приказу жалкого и подлого надзирателя обнажает шею, смиренно преклоняет колени, благодарит Бога и кладет свою священную главу на какую-то грязную колоду или на камень, терпеливо снося удары до тех пор, пока палачу, наконец, не удается совсем отрубить голову. Вот как отходит Иоанн – ближайший друг и родственник Господа Иисуса, первый поверенный Бога. Поистине великое для нас смущение – ведь мы даже мелких неприятностей терпеть не можем. Иоанн – невинный – терпеливо вынес смерть, и какую смерть! А мы, отягощенные множеством грехов, достойные Божьего гнева, не в силах терпеливо вынести даже мелкое неудобство или пустячную обиду; что там – даже словесное оскорбление.

В то время Господь Иисус был в Иудее, но не в земле Ирода. Когда ему сообщили о смерти Иоанна, благочестивый Бог заплакал о своем двоюродном брате и соратнике; с ним заплакали и Его ученики; заплакала Святая Дева, принимавшая его при родах и нежно его любившая. Господь стал утешать мать, а она ему сказала: «Сынок, почему ты не защитил его, зачем дал ему умереть такой ужасной смертью?» Сын же отвечал: «Досточтимая матушка, такая защита не пошла бы ему во благо. Ибо он умер за Отца Моего, отстаивая Его правду, и скоро будет во славе Его. Сам Отец Мой не намерен защищать своих в мире сем, ибо им не следует пребывать здесь слишком долго – их родина не здесь, а на небесах. Иоанн освободился от оков тела, но у мира нет такой силы, чтобы умертвить его. Лютый враг обратил на него всю свою жестокость, но он будет царствовать с Отцом Моим в вечности. Поэтому утешься, милая матушка: Иоанну хорошо и всегда будет хорошо».

Через несколько дней Господь Иисус ушел из тех мест и вернулся в Галилею. А ты постарайся представить себе, что ты сама присутствуешь при всех тех событиях и видишь все воочию. Размышляй о них с любовью и преданностью, и куда бы ни пошел Господь, следуй за Ним.

Глава XXXI. О беседе Господа с самаритянкой у колодца (Ин 4)

Когда Господь Иисус возвращался из Иудеи в Галилею – а идти там было миль семнадцать или больше, как я уже тебе говорил – и проходил через Самарию, Он утрудился от пути (Ин 4, 6). Здесь ты остановись, посмотри на Него, уставшего, и вспомни, что Он – Бог. Посмотри – Он ведь все время ходит, часто устает от дороги, и вся жизнь Его трудна и утомительна.

Итак, Он устал и уселся отдохнуть возле какого-то колодца. А ученики Его тем временем отправились в город купить что-нибудь поесть (Ин 4, 8). И вот приходит к тому колодцу за водой одна женщина, звали ее Луция. Господь заговорил с ней, и беседовал о великих делах, и открыл Себя ей. Я не собираюсь рассказывать тебе здесь, о чем Он с ней разговаривал, как вернулись ученики, как по слову женщины весь город ее вышел к Нему навстречу, как он пошел с ними и остановился у них на два дня, как потом ушел. Это простая и ясная Евангельская история: прочти ее и постарайся своими глазами увидеть Господа Иисуса во всех описанных обстоятельствах. Но отметь себе в этой истории кое-что особенно прекрасное и полезное.

Во-первых, смирение Господа Иисуса: ученики ушли в город, а смиренный Господь остался совсем один – они были с Ним запросто, без чинов. Затем заметь, как смиренно Он беседовал с этой бабенкой о таких великих вещах – она ведь была совсем простая, и к тому же одна; и разговаривали они на равных. Он не презирал ее и не счел недостойной такой беседы, какую мог бы вести с собранием мудрейших мужей, и для них это было бы великим событием. Гордые так не поступают: если случится им произнести свои высокопарные словеса перед немногими – для одного человека они и рта раскрывать не станут – они считают, что зря потеряли время; и обращаются к слушателям снисходительно, никого не считая вполне достойным внимать их речам.

Во-вторых, обрати внимание, как Он беден и изнурен телом; ведь это тоже проявление смирения. Что еще тебе здесь говорится? – Что ученики пошли в город раздобыть еды. Они ее раздобыли, принесли и хотели, чтобы Он поел. Где поел? – Конечно, там же, у колодца, или где-нибудь у ручья, или у источника. Посмотри, как Он, усталый и голодный, уселся отдохнуть прямо на земле и здесь же Ему приходится трапезовать. Не думай, что так получилось один раз и случайно – нет, для Него это было обычное дело. Из этого места ты ясно можешь понять, что смиренному Господу, любителю бедности, когда Он ходил по миру, часто приходилось трапезовать вот так – за стенами города, вдали от человеческого жилья, у какого-нибудь ручья или источника, как бы Он ни устал, как бы ни был изнурен и измучен. Не было у Него изысканных яств, не было отборных вин; была лишь чистая вода из того же ручья или источника, которые, между прочим, Он же сам и сотворил и которыми орошал богатые виноградники. Он сотворил и рыб и все, что движется в водах; но сам ел лишь сухой хлеб, смиренно сидя на голой земле, как нищий.