Размышления о жизни Христа - [34]

Тем временем из глаз ее обильно текли слезы. Они согрели и омыли ноги Господа. Из чего ты, между прочим, можешь еще раз удостовериться, что Господь Иисус ходил босиком. Наконец, она перестала плакать и увидела, что ноги Иисуса мокрые. Решив, что слезы ее недостойны касаться ног Господа, она вытерла их своими волосами. Волосами потому, что у нее с собой не было ничего более ценного, чем можно было бы протереть ноги, а волосы у нее были роскошные. К тому же она всю жизнь ими тщеславилась, и вот теперь решила обратить их на пользу. Наконец, при этом можно было не удалять лицо от ног Господа, и, в приливе любви, она нежно и часто целовала их. А так как ноги Господа из-за долгой ходьбы по дорогам были натруженные и потрескавшиеся, она смазала их дорогой мазью.

Итак, вглядись в нее хорошенько. Особенно долго размышляй о преданности той, кого Господь любил такой исключительной любовью. Подумай и о том, что это событие стало торжественным праздником. Вглядись также и в Господа Иисуса: как терпеливо Он принимает ее, с каким терпением выносит все, что она делает. Он перестает есть и сидит тихо, пока она не закончит свое дело. Перестают есть и сотрапезники: все дивятся невиданному зрелищу. А Симон сурово осудил Его в сердце своем, что позволил коснуться себя такой женщине. Какой же Он пророк, если не понял, кто она такая? Господь же ответил на помышления сердца его, и показал себя настоящим пророком, и убедил его, приведя пример с должниками. И, желая всем показать, что любовь превозмогает все, сказал: «Прощаются ей грехи ее многие за то, что она возлюбила много» (Лк 8, 47). Ей же сказал: «Иди с миром» (Лк 8, 50).

О сладостное и желанное слово! С какой радостью Магдалина услыхала его, с каким утешением ушла! Она совершенно обратилась к Нему и с тех пор жила свято и честно, крепчайшими узами привязавшись к Нему и к матери Его.

Итак, поразмысли об этом хорошенько, и да удостоит тебя Господь хотя бы подобия той любви, которую Он здесь словом и делом нам являет. Именно здесь ты найдешь самый явный пример того, что любовь восстанавливает мир между Богом и грешником. Поэтому и блаженный Петр говорит: «Любовь покрывает множество грехов» (1 Петр 4, 8). Любовь образует все добродетели; без нее ни одна из них не угодна Богу. Чтобы обрести любовь ты должна напрячь все свои силы, все, что есть в тебе хорошего, ибо только она сделает тебя невестой твоему жениху Христу. Поэтому я прямо здесь приведу тебе несколько авторитетных мнений о любви.

Вот что говорит о ней Бернард: «Любовь – наилучшая благодать, поистине несравненная. Всякой новой невесте Небесный Жених позаботился многократно внушить эту мысль: «По тому узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин 13, 35), ибо: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга» (Ин 13, 34). И: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга» (Ин 15, 12). И молится Он о том же: да будут они одно, как Я и Отец Мой одно (Ин 17, 21)»[96]. И немного дальше: «Наконец, что может сравниться с любовью, если Сам Господь ставит ее выше мученичества и веры, способной двигать горы? Я говорю вам: да будет мир вам от вас. Тогда никакая внешняя угроза будет вам не страшна, ибо не сможет вам повредить». И еще: «Величина всякой души измеряется мерой любви, какую она имеет. Так что, можно сказать, у кого много любви, у того великая душа, у кого мало – маленькая, а у кого нет любви, нет и души, как говорит Апостол: «Если не имею любви, то я ничто» (1 Кор 13, 2). Если удастся человеку приобрести хоть крошечную толику любви, так что он будет давать себе труд полюбить хотя бы тех, кто его любит, приветствовать как братьев хотя бы тех, кто его приветствует (Лк 6, 32; Мф 5, 47), я скажу, что какая-то, пусть и крошечная, душа у него есть, ибо только душа может вместить и удержать любовь, хотя бы такую корыстную любовь «дашь на дашь». Однако, по слову Господа, «если вы приветствуете только братьев ваших, что особенно великого делаете?» (Мф 5, 47). Такая душа не велика, но, прямо сказать, тесна, мала и бедна: именно так я заключу о душе, которая бедна любовью. Но если душа станет преуспевать и расти, если перешагнет тесные границы этой жалкой и скупой любви, если выйдет в широкие пределы любви бескорыстной и примет ее всей свободой духа, заключит в просторные объятия доброй воли, если будет стараться дотянуться до всякого ближнего и принять его в себя, любя каждого как саму себя, – такой душе нельзя будет сказать: «Что такого великого ты делаешь?» Поистине, такая душа делает себя великой и обширной, обретает великое и обширное лоно любви, в которое заключает всех и вся. Она любит тех, с кем ее не связывают никакие узы плотской нужды; к кому ее не влечет надежда на получение какой-либо выгоды или удовольствия; никакое обязательство вернуть полученное, наконец, никакой долг, за исключением того, о котором сказано:

«Вы никому ничего не должны, кроме взаимной любви» (Рим 13, 8). А если ты, благочестивый завоеватель, решишь двинуться дальше на завоевание царства любви и сможешь захватить его до самых дальних его пределов и оккупировать, тогда ты и о врагах станешь думать по-иному – ты откроешь им заветные глубины своего благочестивого сердца. Ты станешь благодетельствовать ненавидящих тебя, молиться за преследующих тебя и на тебя клевещущих (Мф 5, 44). Ты будешь стараться быть миротворцем с теми, кто ненавидит мир – и тогда широта и высота твоей души сравнятся с широтой и высотой неба, да и красотой она ему, пожалуй, не уступит. Тогда исполнится о ней сказанное: «