Размышления о жизни Христа - [33]

Шрифт
Интервал

!» (Мк 4, 38 слл.; Мф 8, 24 слл.; Лк 8, 24 слл.). Он поднялся, побранил их за малую веру, приказал морю и ветрам утихнуть, и буря прекратилась.

Всмотрись хорошенько в Его поступки, и особенно внимательно смотри на Него самого, согласно общему нашему правилу, как я в самом начале учил тебя. Еще ты можешь заметить себе вот что: нам порой кажется, что Богу нет дела до нас и нашей жизни, что Он вроде как спит, особенно когда нас преследуют напасти. Однако на самом деле Он хранит нас ежеминутно самым тщательным образом. Поэтому мы должны быть стойки в вере и никогда не колебаться.

Глава XXVI. Как Господь воскресил сына вдовы (Лк 7)

Шел однажды Господь Иисус в город Наин, а навстречу ему толпа людей. Они несли умершего юношу, сына вдовы, на кладбище. Сжалился благочестивый Господь и коснулся носилок. Несшие остановились, а Он сказал: «Юноша! тебе говорю, встань». И тотчас встал тот, кто был мертв, и Он отдал его матери его. А все остальные замерли от страха и славили Бога (Лк 7, 16). Размышляй здесь так же, как и прежде.

Глава XXVII. О воскрешении девочки и исцелении Марфы (Мф 9)

По просьбе одного из начальников отправился Господь Иисус с ним исцелить дочь его (Мф 9, 18 слл.; Мк 5, 22 слл.; Лк 8, 41). С Ним шла большая толпа, и в ней была одна женщина, тяжело больная. Говорят, это была Марфа, сестра Марии Магдалины[94]. Она говорила про себя: «Если прикоснусь хотя бы к краю одежды Его, выздоровею» (Мф 9, 21). Со страхом приблизилась она к Нему, коснулась подола Его одежды и освободилась от болезни. А Господь Иисус сказал: «Кто прикоснулся ко Мне?» (Мк 5, 30).

Здесь обрати внимание, как терпелив Господь. Народ теснил и толкал Его – всякий хотел протиснуться к Нему поближе. В такой толчее многие касались Его. Но Он знал, что говорил. И сказал вновь: «Я почувствовал, как сила изошла из Меня». Тут Марфа объявилась и рассказала, в чем дело. Господь не вслепую, но по своей воле исцелил ту, с которой позже стал так близко дружен. И сказал ей: «Вера твоя исцелила тебя» (Лк 8, 48). Заметь: это чудо учит, как велика сила веры. И еще заметь: Господь желает, чтобы чудеса совершались на виду у всех ради общей пользы. Но сам по себе Он, по смирению своему, хочет творить их втайне, не напоказ. Вот и здесь: Он приписывает ее вере то, что совершил сам божественной властью.

И еще заметь одну вещь, очень важную для хранения смирения; о ней Бернард говорит так: «Всякого, кто достиг совершенства в служении Господу, можно назвать «подолом» – нижним краем одежды Господней: подол в самом низу, всегда пачкается, попирается ногами, не на виду у людей и менее всего ценим в одежде»[95]. Итак, если человек достиг такой степени совершенства, что уверен: Господь услышит его просьбы об исцелении больных или сотворении другого чуда, – пусть он не превозносится и не приписывает себе то, что совершил не он сам, а Господь. Вот и здесь: хотя Марфа коснулась именно подола одежды и верила, что выздоровеет, коснувшись его, и так и случилось, однако не подол исцелил ее; не из него, а из Господа изошла исцеляющая сила. Поэтому Он сказал: «Я почувствовал, как сила изошла из Меня». Итак, хорошенько заметь себе все это и впредь никогда не приписывай себе добрых поступков, ибо все от Господа Иисуса.

После этого Господь Иисус пошел к дому начальника и, найдя там умершую девочку, воскресил ее.

Глава XXVIII. Об обращении Магдалины (Лк 7)

Учтивейший Господь получил однажды приглашение от Симона прокаженного и пошел с ним завтракать (Лк 7, 36). Он обычно принимал все приглашения, потому что был учтив, и потому что был добр, а также из-за рвения, с которым стремился спасать души: ведь ради них Он сошел с небес. А сидя с людьми за трапезой и беседуя, он привлекал их к себе любовью. Наконец, Он делал это из любви к бедности. Ибо был Он беднее бедного, и есть Ему часто было нечего, потому что из вещей мира сего Он ничего не брал для Себя и своих. Поэтому смиренно и с благодарностью зерцало смирения Иисус тотчас принимал всякое приглашение.

Услыхала Магдалина, что Он завтракает в доме Симона. Прежде ей случалось не раз слышать Его проповеди, и она пламенно полюбила Его, хотя до сих пор не обнаруживала своей любви. Восскорбела она в сердце своем (Быт 6, 6) из-за грехов своих, и рассудила она, что без Него она не сможет обрести спасения. Горя любовью, она не пожелала дольше откладывать и отправилась туда, где Он возлежал за трапезой. Склонив голову, опустив глаза долу, она прошла перед гостями, не останавливаясь, пока не подошла к Господу и ученикам Его. Там она упала к Его ногам. Изнутри ее раздирала боль, а снаружи покрыла краска стыда за грехи ее. Простершись на полу и доверчиво прижавшись лицом к Его ногам, ибо в сердце своем она уже любила Его больше всего на свете, она начала сильно плакать и рыдать. Она ничего не сказала вслух, но про себя заговорила так: «Господи мой, твердо верую, знаю и исповедую, что Вы – Бог и Господь мой. Много тяжких оскорблений нанесла я Вашему Величеству. Умножились грехи мои больше песка морского (Иер 15, 8). Но, неправедная грешница, я прибегаю к Вашему милосердию. Я скорблю и уязвляюсь и прошу прощения. Я готова исправиться и больше не грешить и намерена никогда впредь не выходить из Вашего послушания. Прошу Вас, не прогоняйте меня от Себя, потому что знаю, другого прибежища мне не найти, да я и не хочу другого прибежища, потому что люблю Вас одного больше всего на свете. Не гоните меня; накажите меня за мои преступления, как угодно; но я молю о милосердии».


Рекомендуем почитать
Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.


Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Каноническое право: пути служения. Сравнительно-правовые очерки

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.