Размышления о жизни Христа - [32]

Шрифт
Интервал

Глава XXII. Как Господь исцелил раба сотника и сына царедворца (Мф 8)

Был в Капернауме один центурион, то есть командир сотни солдат, и был у него больной раб (Лк 7, 1–2). Полон веры, послал он за Господом Иисусом, чтобы тот вылечил раба. А Господь смиренно ответил посланному: «Хорошо, Я приду и исцелю его» (Мф 8, 7). Узнав об этом, центурион отправил посланного назад к Нему со словами: «Господи! Я не достоин того, чтобы Ты вошел под кров мой; но скажи только слово, и мой мальчик выздоровеет» (Мф 8, 8). Иисус же подивился его крепкой вере и не пошел дальше, и исцелил раба на расстоянии. И пока он был в том же городе, один местный царедворец пришел к Нему собственной персоной и просил Его пойти с ним к нему домой и исцелить его больного сына. Но Иисус идти не захотел, сына же исцелил (Ин 4, 46–54).

Здесь ты поразмысли вот о чем: как велика была в глазах Господа заслуга центурионовой веры; как смиренно согласился Господь идти к рабу, а от пышности царского дома уклонился. Еще поразмышляй о том, что мы не должны взирать на лица: ибо здесь Господь оказал больше чести солдатскому рабу, чем царскому сыну. Так и мы не должны делать ничего напоказ и не следовать требованиям внешней пышности. Служить надо всякому, кто нуждается в помощи, принимая в соображение не положение, а его намерения или то, хороший ли он человек; и не для того, чтобы угодить ему, а лишь из любви к ближнему.

Глава XXIII. Как Господь исцелил расслабленного, спущенного с крыши (Мф 9)

В том же городе Капернауме учил Господь в одном доме, и собрались там фарисеи и законоучители многие из всех городов Иудеи и из Иерусалима. И пришли туда какие-то люди и принесли с собой паралитика. Они хотели войти в дом, чтобы Господь исцелил больного. Но в доме было так много народу, что они не могли войти. Тогда они залезли на крышу и оттуда спустили паралитика и положили его прямо перед Иисусом. А Господь Иисус, видя веру их, сказал: «Отпускаются тебе грехи твои» (Мк 2, 5). Фарисеи же и учители закона наблюдали за Ним со злобой и говорили между собой, что Он богохульствует (Мф 9, 3), ибо один лишь Бог может отпускать грехи (Мк 2, 7). Он же, дескать, приписывает Себе Божие. Они ведь думали, что Он просто человек. Тогда Господь, добрый и милостивый, испытующий сердца и утробы (Пс 7, 10), сказал им: «Что вы помышляете злое в сердцах ваших?» (Мф 9, 4). И добавил: «Чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет на земле власть прощать грехи», – сказал Он расслабленному: «встань, возьми постель твою и иди». Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись (Мк 2, 10–12).

Здесь тебе четыре предмета для размышлений. Во-первых, проницательность ума Христова: Он видел мысли фарисеев. Во-вторых, что болезни приходят к нам из-за грехов, так что отпущение грехов иногда влечет за собой исцеление от болезней. Об этом ты прочтешь ниже – об исцеленном у купальни, которому Господь сказал: «Не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин 5, 14). В-третьих, посмотри, как велика заслуга веры: человеку может помочь даже вера другого человека. Мы уже видели это только что, в случае с рабом центуриона. О том же ты прочтешь и ниже – как по вере женщины хананеянки была исцелена ее дочь (Мф 15, 28). То же самое случается ежедневно с крещаемыми младенцами. Если они умрут, не достигнув разумного возраста, вера других людей даст за них задаток, благодаря которому они будут заслуженно спасены Христом; чего не желают признавать некоторые проклятые еретики. В-четвертых, поразмышляй о Нем самом, как Он сидит там среди фарисеев, как добродушно отвечает на злобные вопросы, как совершает чудо; перелистай назад и вернись к общему правилу размышления, которое я тебе дал.

Глава XXIV. Как выздоровела Симонова теща (Мф 8)

Случилось Господу Иисусу в том же городе Капернауме завернуть в дом Симона Петра, где теща его лежала в сильной горячке. Смиренный Господь по-свойски взял ее за руку и исцелил ее, так что она тотчас поднялась и накрыла стол для Него и учеников (Мф 8, 14–15; Мк 1, 30–31; Лк 4, 38–39). Что именно она подала им на стол, в Писании не сказано. Но ты сама поразмысли: какую еду могли предложить в доме бедняка любителю бедности, да еще которую можно было быстро приготовить. Представь себе: вот сам Господь, свой в доме ученика Своего, помогает готовить еду. Постарайся увидеть самые простые мелочи: вот он выдвигает стол, моет его тряпочкой, протирает, – ведь всеми подобными делами непременно занимался Учитель смирения, Который пришел служить, а не чтобы ему служили. Посмотри, как Он по-домашнему усаживается во главе стола и ест охотно, потому что трапеза так и светится бедностью, которую Он возлюбил.

Глава XXV. Как Господь спал в лодке (Мф 8)

Вошел Господь Иисус в лодочку с учениками своими и улегся поспать, положив под голову подушку. Потому что ночью Он долго не спал и молился, а потом весь день работал, проповедуя. Пока Он спал, поднялась буря, и ученики испугались, но не решались Его будить. Но буря бушевала, страх совсем одолел их, и они все-таки разбудили Его и сказали: «


Рекомендуем почитать
Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.


Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Каноническое право: пути служения. Сравнительно-правовые очерки

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.