Размышления о жизни Христа - [38]

Итак, сказав эти слова, Христос перешел к делу. Смотри на Него внимательно: как Он берет в руки хлеб, благодарит Отца, преломляет его и раздает ученикам; как они несут хлеб к толпе народа и как Он умножает хлеб у них в руках, так что каждый наелся вдоволь и еще много кусков осталось. Посмотри и на них: как они дивятся чуду, как один весело говорит о нем другому, как радуются, как, возблагодарив Бога, едят, насыщаясь не только телесно – по крайней мере, некоторые из них получают пищу для ума и душевное подкрепление. А была ли там наша Госпожа? Может быть, и она ласково протягивала женщинам хлебы, радуясь их радости? Писание об этом не говорит. Но ты об этом поразмышляй, насколько Господь тебе дарует.

Глава XXXV. О бегстве Господа, когда толпа хотела сделать Его царем (Ин 6)

После того, как Господь насытил толпы народа – об этом говорилось в предыдущей главе – они захотели сделать Его царем (Ин 6, 15). Они решили, что Он может помочь им в их нуждах и что при таком царе они ни в чем не будут знать недостатка. Но Господь Иисус, зная об их намерениях, бежал от них на гору. А они за Ним не уследили и не смогли Его найти.

Итак, Он не хотел временных почестей. И посмотри: Он бежал от чести по-настоящему, а не для вида. Потому что учеников Он отправил к морю, а Сам поднялся на гору, чтобы, если станут искать Его среди учеников, не смогли бы найти. Ученики не хотели разлучаться с ним, но Он велел им без Него садиться в лодку и плыть на другой берег. Желание их было доброе – они хотели всегда оставаться со своим Господом. Но сам Он промыслил иначе. А ты теперь посмотри на них: как они неохотно отходят от Него; как Господь заставляет их уходить, показывая, что Он искренне хочет, чтобы они без Него спустились к морю и сели в лодку; как они смиренно повинуются, хотя для них это тяжело и горько. Подумай: ведь такое каждый день происходит и с нами в духовной жизни. Мы бы хотели, чтобы Он никогда не отходил от нас ни на миг. Но Он ведет себя с душой иначе: Он уходит и возвращается, когда захочет – нам во благо.

Я хочу, чтобы ты послушала, что говорит об этом Бернард: «Когда душа – ночными бдениями, мольбами и многими потоками слез – дозовется своего Жениха и думает, что вот теперь крепко держит Его в своих объятиях, Он вдруг ускользает, а потом неожиданно вновь является безутешно плачущей о Нем невесте. Он позволяет себя обнять, но удержать Его нельзя: внезапно Он вновь словно улетает прямо из рук. Если любящая душа непрестанно молит Его и плачет, Он вернется опять: Он не обманет и прошения уст ее не отринет (Пс 20, 3). Но вскоре снова исчезнет и не появится, если душа не будет звать Его со всей силой желания и тоски. И так все время, пока она в этом теле – радость от близости Жениха она может испытывать часто, но не полно: когда Он приходит, она радуется, когда уходит – горюет. Приходится возлюбленной терпеть, до тех пор, пока она однажды не сбросит тяжкий груз тела и, легкая, взлетит на крыльях своей любви, свободно помчится по лугам созерцания, очами ума отыщет Возлюбленного, куда бы Он ни пошел (Откр 14, 4), и без труда достигнет Его. Однако не ко всякой душе Он так является, даже в ее смертный час, но только к той, кто оказалась настоящей невестой – а об этом свидетельствуют великая преданность, неутешная тоска и нежная любовь. Такая душа достойна, чтобы к ней пришло Слово, приняв облик Жениха и облекшись в свадебный наряд»[101].

И в другом месте: «А может быть, Он уходит для того, чтобы Его тем настойчивее звали назад, тем крепче удерживали. Ведь Он не раз притворялся, что уходит, не потому что хотел уйти, а для того, чтобы услышать: «Останься с нами, потому что уже вечереет» (Лк 24, 29)[102]. И чуть ниже добавляет: «Такого рода благочестивое притворство во спасение иногда применяло воплощенное Слово к ученикам во плоти; и теперь, в духе, не перестает применять его к душам. Он всегда обращается к предан ной Ему душе: проходя мимо, хочет, чтобы Его удержали; уходя, хочет, чтобы его позвали назад. Уходит Он по обязанности воспитателя, а возвращается всегда по Своей воле с радостью. И то и другое имеет свой смысл, а как когда поступить, решает Он Сам. Во всяком случае, известно точно: в душе постоянно происходят подобные чередования – Слово приходит и уходит. «Вы слышали, что Я сказал вам: «Уйду от вас и приду к вам» (Ин 14, 28). И еще Он сказал: «Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня» (Ин 16, 16). Вскоре увидите! – Ох, как не скоро! Ох, как долго тянется это «вскоре», Господи благий! Ты говоришь, что мы не увидим Тебя, но время это пройдет скоро? – Да сбудется слово Господа моего; однако это «скоро» так долго, слишком, слишком долго! И все же и то и другое – правда: по заслугам нашим – скоро, по желаниям нашим – не скоро.

О том и о другом сказано у Пророка: «Если и замедлит, жди Его, ибо придет и не задержится» (Авв 2, 3)[103]. Как же это Он не задержится, если замедлит? – Ответ один: по сравнению с заслугами нашими Он придет слишком скоро, но по сравнению с нашими желаниями – слишком не скоро. Кроме того, любящая душа движима желанием, погоняема тоской; она не помнит о заслугах, закрывает глаза на величие, открывает их к наслаждению, надеется на спасение и доверчиво предается Спасителю. Наконец, она бесстрашна и непочтительна, вновь и вновь она зовет Слово вернуться, вновь и вновь вспоминает свои радости и верит в их возвращение; она привыкла к свободному обращению и зовет Его не Господом, а Возлюбленным: «Возвратись, возлюбленный мой» (Песн 2, 17)»