Размышления о жизни Христа - [112]
Видишь, как они все веселятся, поют и играют. Не зря сказал Пророк: Восшел Бог при восклицаниях, Господь при звуке трубном (Пс 46, 6). Возносился Господь Иисус поначалу медленно, пока Его могли видеть мать и ученики, чтобы не огорчать их. Но когда поднялся выше и облака скрыли Его из их глаз, Он в единый миг очутился на родине со всеми ангелами и святыми Отцами. Как сказал Пророк: Ты полагаешь облака на восхождение твое, шествуешь на крыльях ветров (Пс 103, 3)[439]. Крыльями ветров называются верхние передние части каждого ветра[440], которые движутся быстрее всего. Поднявшись над облаками, Он стал возноситься быстрее. А мать, ученики, Магдалина и другие женщины стояли на горе, преклонив колени, и смотрели в небо, как Он поднимался все выше, пока не скрылся из виду.
О, что это было за зрелище! Что должен был чувствовать видевший Господа возносящимся во славе? А если бы он впридачу мог видеть и слышать хоры блаженных духов и святых душ, восходящих вместе с Ним? – Верно, душа его от радости отделилась бы от тела и вознеслась бы с ними на небо!
Они еще стояли, запрокинув головы и следя за Его вознесением, как вдруг увидели, что рядом с ними стоят два ангела и говорят им: «Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. Возвращайтесь в город и ждите, как Он вам велел» (Деян 1, 11).
Здесь ты обрати внимание, как Господь беспокоился о них. Как только Он исчез у них из глаз, Он тотчас послал к ним Своих ангелов, чтобы они не устали, слишком долго стоя на горé, и чтобы не волновались о Нем, услышав от ангелов подтверждение Его слов о вознесении Господнем[441]. Выслушав ангелов, Госпожа смиренно попросила их передать Сыну привет от нее. Ангелы поклонились ей до земли и сказали, что с удовольствием выполнят ее поручение. С такой же просьбой обратились к ним апостолы, Магдалина и все остальные. После того как ангелы исчезли, они возвратились в город, в дом на горе Сион, и там оставались в ожидании, как велел им Господь Иисус.
А тем временем Господь Иисус со всей своей великолепной и счастливой свитой отворил двери рая, до того закрытые для человеческого рода, и триумфально вошел в них и, преклонив колени, радостно сказал Отцу: «Благодарю Тебя, Отче, что даровал Мне победу над всеми нашими противниками. Вот души наши, которых держали в плену; Я привел их и представляю их Тебе. Но Я оставил в мире Моих братьев и учеников: Я обещал послать им Духа Святого. Прошу Тебя, Отче, исполни обе щание, Я поручаю их Тебе». Тогда Отец поднял Его, усадил рядом с Собой по правую сторону и сказал: «Благословенный Сын Мой, Я дал Тебе всю власть судить. Распоряжайся как хочешь и этими учениками и ниспосланием Духа Святого». Тут все святые Отцы и блаженнейшие духи, которые лежали на лицах своих в земном поклоне, встали и вновь принялись за свои песнопения пред Отцом, ликуя и хваля Бога.
Как они веселились, подумай сама. Если в тот раз, когда Моисей и дети Израиля перешли Красное море, они запели Господу песню: «Пою Господу, ибо Он высоко превознесся, десница Твоя, Господи, сразила врага» и так далее, как написано в книге Исход (15, 1 слл.), а сестра Моисея, Мария-пророчица, и остальные женщины следовали за ними, ударяя в тимпаны, и хоры их воспевали славу Господу Богу, – если тогда они так радовались, то насколько же сильнее они радовались теперь, после победы над всеми врагами? И если, когда Давид привел Господень ковчег завета в Иерусалим, весь народ пел, а сам Давид аккомпанировал певцам на своей псалтыри, и все громко хвалили Господа, играя на цитрах своих и тимпанах, а Давид плясал перед Господом до упаду, – если они так праздновали тогда, то насколько же веселее они праздновали теперь, когда по-настоящему воссоединились с Господом своим в радости? И если Иоанн, как он рассказывает в Апокалипсисе, слышал с неба голос ста сорока четырех тысяч гусляров, бряцающих на гуслях своих и поющих новую неслыханную песню перед престолом Бога и Агнца (Откр 14, 2–3), что означало небывалую радость, – то я бы, если бы я был там сегодня, увидел бы и услышал радость гораздо бóльшую. Чтобы ощутить ее, я буду размышлять; размышляй и ты.
Посмотри: вот все они в райских чертогах играют на гуслях, все ликуют, все веселятся, все поют, все радуются, все празднуют, все хлопают в ладоши, все водят хороводы, все наслаждаются, все пляшут. Ныне в горнем Иерусалиме слышны песни веселия, и на всех улицах его все его обитатели возглашают: Аллилуйя! Никогда от начала мира не было такого праздника, не справлялось такой торжественной пасхи, и никогда не будет впредь, разве что только в день Страшного Суда, когда явятся туда все избранные в прославленных телах.
Вот почему я сказал тебе в начале этой главы что нынешний праздник превосходит все остальные торжества. Подумай сама, и поймешь, что я прав. Великая пасха и торжественный праздник – Воплощение Господне, начало всякого блага для нас. Но это праздник для нас, не для Него, ибо Он в этот день заключен во чреве Девы. Еще одна великая пасха – Рождество. Но и это – праздник для нас. Ему же в этот день можно только посочувствовать, потому что в этот день Он родился на великую бедность, унижение и нужду. Еще один великий праздник для нас – Страсти Господни, ибо в этот день были уничтожены все наши грехи.
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.